الذاهب إلى البقيع، فيقضي حاجته، [ثم يأتي منزله]، ثم يتوضأ، ثم يأتي
ورسول الله ﷺ في الركعة الأولى؛ مما يُطَوِّلُها» (١) .
أخرجه أحمد (٥/٣٤٤) .
قال في «شرح مسلم»:
«هذا مما اختلف العلماء في العمل بظاهره، وهما وجهان لأصحابنا:
أشهرهما عندهم: لا يطول. والحديث مُتأَوَّلٌ على أنه طَوَّلَ بدعاء الافتتاح والتعوُّذ،
لا في القراءة.
والثاني: أنه يُستحب تطويل القراءة في الأولى قصدًا. وهذا هو الصحيح المختار
الموافق لظاهر السنة».
قلت: لكن يَخْدجُ على هذا ما يأتي عن أبي سعيد الخدري:
أن قَدْرَ قراءته فيهما ثلاثون آية. فلم يفرق بينهما.
فالظاهر أنه ﷺ كان أحيانًا يسوي بينهما، وأحيانًا يجعل الأولى أطول من الثانية.
والله أعلم.
(١) هو من حديث أبي سعيد الخُدْري قال: ... فذكره.
أخرجه مسلم (٢/٣٨)، والنسائي (١/١٥٣)، والبيهقي (٢/٦٦) عن الوليد بن
مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن قَزَعَةَ عنه.
ثم أخرجه مسلم، والبخاري في «جزئه» (٢١)، وابن ماجه (١/٢٧٣)، والبيهقي
(٢/٣٩٠)، وأحمد (٣/٣٥) عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد قال: ثني قَزَعَةُ قال:
أتيت أبا سعيد الخدري وهو مَكْثُورٌ عليه، فلما تفرق الناس عنه؛ قلت: إني لا أسألك
قال في «شرح مسلم»:
«هذا مما اختلف العلماء في العمل بظاهره، وهما وجهان لأصحابنا:
أشهرهما عندهم: لا يطول. والحديث مُتأَوَّلٌ على أنه طَوَّلَ بدعاء الافتتاح والتعوُّذ،
لا في القراءة.
والثاني: أنه يُستحب تطويل القراءة في الأولى قصدًا. وهذا هو الصحيح المختار
الموافق لظاهر السنة».
قلت: لكن يَخْدجُ على هذا ما يأتي عن أبي سعيد الخدري:
أن قَدْرَ قراءته فيهما ثلاثون آية. فلم يفرق بينهما.
فالظاهر أنه ﷺ كان أحيانًا يسوي بينهما، وأحيانًا يجعل الأولى أطول من الثانية.
والله أعلم.
(١) هو من حديث أبي سعيد الخُدْري قال: ... فذكره.
أخرجه مسلم (٢/٣٨)، والنسائي (١/١٥٣)، والبيهقي (٢/٦٦) عن الوليد بن
مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن قَزَعَةَ عنه.
ثم أخرجه مسلم، والبخاري في «جزئه» (٢١)، وابن ماجه (١/٢٧٣)، والبيهقي
(٢/٣٩٠)، وأحمد (٣/٣٥) عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد قال: ثني قَزَعَةُ قال:
أتيت أبا سعيد الخدري وهو مَكْثُورٌ عليه، فلما تفرق الناس عنه؛ قلت: إني لا أسألك
٢ / ٤٥٩