وفي الباب عن البراء بن عازب بلفظ:
قريبًا من شحمتي أذنيه.
أخرجه الطحاوي (١/١١٥ - ١١٦)، وأبو داود (١/١٢١) وغيرهما.
وإسناده ضعيف. ولعله يأتي في (الرفع عند الركوع) .
وعن أنس بسند ضعيف، وسيأتي في (الاستفتاح) بـ: «سبحانك ...».
وقد ذهب إلى العمل بهذه أبو حنيفة وأصحابه؛ فقالوا:
«يرفع إلى شحمتي أذنيه». وخصوا المرأة بالرفع إلى المنكبين، وهذا التخصيص لا
دليل عليه إلا الرأي؛ ولذلك قال أبو حنيفة في رواية الحسن عنه:
«إنها ترفع حذاء أذنيها». وقد تكلفوا في الجمع بين هذه الأحاديث، وبين
الأحاديث السابقة في الرفع إلى المنكبين، والأمر أيسر من ذلك؛ قال السندي رحمه
الله:
«لا تناقض بين الأفعال المختلفة؛ لجواز وقوع الكل في أوقات متعددة؛ فيكون الكل
سنة، إلا إذا دلَّ الدليل على نسخ البعض؛ فلا منافاة ...».
* * *
قريبًا من شحمتي أذنيه.
أخرجه الطحاوي (١/١١٥ - ١١٦)، وأبو داود (١/١٢١) وغيرهما.
وإسناده ضعيف. ولعله يأتي في (الرفع عند الركوع) .
وعن أنس بسند ضعيف، وسيأتي في (الاستفتاح) بـ: «سبحانك ...».
وقد ذهب إلى العمل بهذه أبو حنيفة وأصحابه؛ فقالوا:
«يرفع إلى شحمتي أذنيه». وخصوا المرأة بالرفع إلى المنكبين، وهذا التخصيص لا
دليل عليه إلا الرأي؛ ولذلك قال أبو حنيفة في رواية الحسن عنه:
«إنها ترفع حذاء أذنيها». وقد تكلفوا في الجمع بين هذه الأحاديث، وبين
الأحاديث السابقة في الرفع إلى المنكبين، والأمر أيسر من ذلك؛ قال السندي رحمه
الله:
«لا تناقض بين الأفعال المختلفة؛ لجواز وقوع الكل في أوقات متعددة؛ فيكون الكل
سنة، إلا إذا دلَّ الدليل على نسخ البعض؛ فلا منافاة ...».
* * *
١ / ٢٠٤