فمن ابتعد عن الشرك كله بأنواعه، فهو المستحق لثناء الله، وهو عبد الله المستوجب لوعده بقوله: ﴿أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا ﴿٧٥﴾ خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ (١) .
ولكون الشرك يقع من الناس كثيرًا، وأكثرهم يجهل أنواعه، ذكر قول عكرمة: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ﴾ .
﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقهُمَ﴾، و﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ﴾، فذلك إيمانكم، وهم يعبدون غيره» . يعني: أن إيمانهم هو إقرارهم بتوحيد الربوبية، وعلمهم بأن الله هو المتفرد بالخلق.
روى ابن جرير، عن عكرمة، في قوله تعالى: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ﴾ قال: هو قول الله – تعالى - ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾، فإذا سئلوا عن الله، وعن صفته، وصفوه بغير صفته، وجعلوا له ولدًا، وأشركوا به» (٢) .
قوله: «وما ذكر في خلق أفعال العباد وأكسابهم» يعني: أن أفعالهم، وأكسابهم مخلوقة لله – تعالى -، وإن كانت فعلًا لهم حقيقة، ولا فرق بين الفعل، والكسب، كما قال – تعالى -: ﴿لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَت﴾ فالكسب هو العمل.
والذين يجعلون أفعال العباد وأكسابهم فعلًا لله – تعالى – مشركون؛
(١) الآيتان ٧٥، ٧٦ من سورة الفرقان.
(٢) انظر «تفسير الطبري» (١٦/٢٨٧) . تحقيق محمود شاكر.
(٢) انظر «تفسير الطبري» (١٦/٢٨٧) . تحقيق محمود شاكر.
٢ / ٤٩٥