السادس: «أن كل موجود قائم بنفسه فلا بد أن يكون في جهة، والله – تعالى – هو الحق، وهو فوق خلقه، عال عليهم» (٢) .
وأما ما تعلقوا به من مثل قوله: ﴿لَن تَرَاني﴾، وقوله: لاَ تُدرِكُهُ الأبصَارُ﴾ ونحو ذلك، فكله يدل على عكس ما قالوا.
والإدراك المنفي هو الإحاطة، وليست الرؤية، كما بيّن ذلك حبر الأمة ابن عباس، ومثَّل ذلك بالسماء، والشمس، حيث قال للسائل: «ألست ترى السماء؟ قال: بلى. فقال: أكلها ترى؟ قال: لا. قال: فالله أعظم» .
وما يذكر عنه أنه فسر الآية بنفي الرؤية كذب عليه.
وقد قال تعالى: ﴿فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴿٦١﴾ قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ (٣) .
فأثبت الرؤية ونفى الإدراك، فدل ذلك على أن الإدراك غير الرؤية. وبهذا أجاب العلماء عن استدلالهم بهذه الآية.
(١) «درء تعارض العقل والنقل» (٥/١٣٢) .
(٢) «نقض التأسيس» (٢/٤٠٩-٤١٥) ملخصًا.
(٣) الآيتان ٦١، ٦٢ من سورة الشعراء.
(٢) «نقض التأسيس» (٢/٤٠٩-٤١٥) ملخصًا.
(٣) الآيتان ٦١، ٦٢ من سورة الشعراء.
٢ / ١٨٤