الثالث عشر: الإشارة الحسية إليه في العلو، كما فعل ذلك رسول الله -ﷺ- في خطبته في حجة الوداع، حيث قال: «إنكم مسئولون عني، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت، وأديت، ونصحت، فرفع إصبعه إلى السماء، وقال: اللهم اشهد» (١) .
الرابع عشر: سؤال الرسول -ﷺ- بلفظ «أين الله؟» وإخباره عمن قال: «الله في السماء» بأنه مؤمن (٢) .
الخامس عشر: اتفاق الكتب المنزلة من الله والرسل على أن الله فوق عباده عال عليهم، كما قال -تعالى- عن فرعون: ﴿وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحًا لعلي أبلغ الأسباب (٣٦) أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبًا﴾ (٣)؛ لأن موسى عليه السلام أخبر فرعون أن الله في السماء، فقال هذا القول ليموه على السذج أتباع كل ناعق بدون بصيرة.
السادس عشر: عروج النبي -ﷺ- إليه -تعالى- وإخباره أنه تردد بينه -تعالى- وبين موسى، يطلب التخفيف من عدد الصلوات«(٤) .
وقد غلط أكثر المتكلمين في مسمى السماء، حيث ظنوا أن السماء يقصد به مكان معين محاط، فتوهموا أن من قال: إن الله في السماء، أن مكانًا يحيط به أو يحويه - تعالى وتقدس-.
(١) رواه مسلم في»صحيحه«وغيره، انظر:»مسلم«(٢/٨٩٠) الحديث رقم (١٢١٨)، وهو حديث جابر الطويل في صفة الحج.
(٢) انظر:»صحيح مسلم«(١/٣٨٢) الحديث رقم (٥٣٧) .
(٣) الآيتان ٣٦ و٣٧ من سورة غافر.
(٤)»شرح الطحاوية" بتصرف (ص٢٥٦-٢٦٠) الطبعة الثالثة.
(٢) انظر:»صحيح مسلم«(١/٣٨٢) الحديث رقم (٥٣٧) .
(٣) الآيتان ٣٦ و٣٧ من سورة غافر.
(٤)»شرح الطحاوية" بتصرف (ص٢٥٦-٢٦٠) الطبعة الثالثة.
١ / ٤٦١