والأكثرون على ما ذكره ابن الأنباري، أنه فعول بمعنى فاعل، أي هو الواد، كما قرنه بالغفور، الذي يغفر، وبالرحيم هو الذي يرحم (١) .
وقوله: «يقال: حميد مجيد، كأنه فعيل من ماجد، محمود من حمد» قال الحافظ: «أصل هذا قول أبي عبيدة، في مجاز القرآن، في قوله: عليكم أهل البيت أي: محمود ماجد» (٢) .
قال الكرماني: «غرضه منه، أن مجيدًا بمعنى فاعل، كقدير بمعنى قادر، حميدًا بمعنى مفعول، فلذلك قال:»مجيد من ماجد، حميد من محمود، قال: وفي بعض النسخ: محمود من حميد، وفي أخرى: من حمد، مبنى للفاعل، والمفعول أيضًا، وذلك لاحتمال أن يكون حميد بمعنى حامد، ومجيد بمعنى ممجد، ثم قال: وفي عبارته تعقيد«(٣)
قال الحافظ:»قلت: وهو في قوله: «محمود من حمد» وقد اختلفت الرواة فيه، والأولى فيه ما وجد في أصله، وهو كلام أبي عبيدة «(٤) .
»فالحميد الذي له من الصفات، وأسباب الحمد، ما يقتضى أن يكون محمودًا، وإن لم يحمده غيره، فهو حميد في نفسه.
(١) «النبوات» (ص٧١-٧٢) ملخصًا.
(٢) «الفتح» (١٣/٤٠٨) .
(٣) «شرح الكرماني على البخاري» (٢٥/١٢٩) .
(٤) «الفتح» (١٣/٤٠٨) .
(٢) «الفتح» (١٣/٤٠٨) .
(٣) «شرح الكرماني على البخاري» (٢٥/١٢٩) .
(٤) «الفتح» (١٣/٤٠٨) .
١ / ٣٧٣