والنصوص في هذا الباب جاءت معينة معنى واحدًا لا غير، هو يدا الله الكريمتان، وما عدا ذلك فهو بهتان عظيم.
قوله: «يد الله ملأى» ذكرنا أنها عند مسلم، وعند البخاري في مواضع غير هذا، بلفظ «يمين الله» بدل: «يد الله»، قال الحافظ: «يتعقب بهذه الرواية على من فسر اليد بالنعمة، وأبعد منه من فسرها بالخزائن» (٢) .
قلت: هذا التفسير باطل، ولا يصح أن يسمى تفسيرًا، وإنما هو تحريف للكلام عن مواضعه، كفعل اليهود، كما سيأتي بيان ذلك - إن شاء الله تعالى -.
و«ملأى» بفتح الميم، وسكون اللام، وهمزة، مع القصر، أي أنها: شديدة الامتلاء بالخير.
قوله: «لا يغيضها» أي: لا ينقصها، يقال: غاض الماء يغيض، إذا نقص.
قوله: «سحاء» بفتح السين والحاء المشددة، ممدودًا، أي دائمة الصب.
«الليل والنهار» منصوبان على الظرفية، أي: يد الله دائمة السح في الليل والنهار.
قوله: «أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض؟» استدلال، وإيضاح لكثرة نفقته تعالى، وتنبيه لمن له بصيرة إلى ذلك.
قوله: «فإنه لم يغض ما في يده» أي: هذا الإنفاق الهائل، المستمر الدائم بدون توقف، لم ينقص ما في يده -تعالى-؛ لأن بيده الخير كله لا مانع لما أعطى، ولا معطي لمن منعه، وإذا أراد شيئًا قال له: كن، فيكون.
قوله: «وعرشه على الماء» قال الحافظ: «مناسبة ذكر العرش هنا: أن
(١) انظر» فتح الباري«(١٣/٣٩٤) .
(٢)»الفتح" (١٣/٣٩٥) .
(٢)»الفتح" (١٣/٣٩٥) .
١ / ٣٠٥