وقال الحافظ: «أنا عند ظن عبدي بي» أي قادر على أن أعمل به ما ظن أن أعامله به، وقال الكرماني: وفي السياق إشارة إلى ترجيح جانب الرجاء على
الخوف، وكأنه أخذه من أن العاقل يختار لنفسه وقوع الخير، وهو مقيد بالمحتضر، لما في الحديث: «لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله» (٢) .
قلت: قول الحافظ هذا خلاف ظاهر الحديث، إذ هو خبر عن الله -تعالى- أنه عند ظن عبده به، يعني أنه -تعالى- يفعل بعبده ما ظنه العبد أنه يفعله به، وقد جاءت أحاديث مصرحة بذلك، كما في «المسند» من حديث واثلة بن الأسقع، سمعت رسول الله -ﷺ يقول: «قال الله: أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن خيرًا فله، وإن ظن شرًا فله» (٣)، ورواه ابن حبان، وهذا لفظه، وفي هذا أحاديث كثيرة.
وقال في «المفهم»: «معنى:»أنا عند ظن عبدي بي«ظن الإجابة عند الدعاء، والقبول عند التوبة، والمغفرة عند الاستغفار، والإثابة على العمل، إيمانًا بوعده -تعالى-؛ لما في الحديث»ادعوا الله، وأنتم موقنون بالإجابة«(٤) .
ولذلك ينبغي للمرء أن يجتهد في العمل، موقنًا بأن الله يقبله، ويغفر له؛ لأنه وعد بذلك، وهو لا يخلف وعده.
(١)»المرعاة«(٢/٤١٤) الطبعة الحجرية.
(٢)»فتح الباري«(١٣/٣٨٥-٣٨٦) .
(٣) انظر:»المسند«(٣/٤٩١) و(٤/١٠٦)، وانظر:»موارد الظمآن«(ص١٨٤) .
(٤) رواه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. انظر»السنن" (٥/١٨٠) قلت: هو ضعيف؛ لأن في سنده صالح المري.
(٢)»فتح الباري«(١٣/٣٨٥-٣٨٦) .
(٣) انظر:»المسند«(٣/٤٩١) و(٤/١٠٦)، وانظر:»موارد الظمآن«(ص١٨٤) .
(٤) رواه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. انظر»السنن" (٥/١٨٠) قلت: هو ضعيف؛ لأن في سنده صالح المري.
١ / ٢٦٤