ولما كان الفعل الاختياري متوقفًا على العلم، والقدرة، والإرادة، لا يحصل إلا بها، توسل الداعي إلى الله – تعالى – بعلمه، وقدرته، وإرادته التي يفعل بها من فضله.
وأكد هذا المعنى بتجرده، وبراءته من ذلك، فقال: «إنك تعلم، ولا أعلم، وتقدر، ولا أقدر»، وأمر الداعي أن يعلق التيسير بالخير، والصرف بالشر، وهو علم الله – سبحانه – تحقيقًا للتفويض إليه، واعترافًا بجهل العبد بعواقب الأمور كما اعترف بعجزه.
«ففي هذا الدعاء إعطاء العبودية حقها، وإعطاء الربوبية حقها، والله المستعان» (١) .
**********
(١) «شفاء العليل» (ص١١٠-١١١) .
٢ / ٦٨٤