وبهذا تبين أن قول عائشة -رضي الله عنها- هو الراجح، الذي تؤيده الأدلة -والله أعلم-، وظاهره أن مرادها أنه -تعالى- لا يرى في الدنيا.
قوله:»وهو يقول: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ استدلت عائشة - رضي الله عنها - بظاهر الآية على نفي الرؤية، وقد قال بذلك بعض المفسرين، كما رواه ابن جرير بسنده، عن السدي، قال: «لا يراه شيء وهو يرى الخلائق» (٣) .
وذكر ابن كثير ما رواه ابن أبي حاتم بسنده إلى إسماعيل ابن علية أنه قال: «هذا في الدنيا، وعن هشام بن عبيد الله نحوه» (٤) .
وذكر السيوطي: أن الحسن قال مثل ذلك، قال: أخرجه أبو الشيخ، والبيهقي في كتاب: الرؤية (٥) .
وبهذه الآية تعلق المعتزلة في نفي رؤية الله -تعالى- في الآخرة، ووجه ذلك أنه جعل متعلق الإدراك البصر، فلما نفاه عنه كان ظاهر ذلك نفي الرؤية. والحق ثبوت رؤية المؤمنين لله -تعالى- في الآخرة، كما تواترت النصوص في ذلك.
(١) الآية ٦٠ من سورة الإسراء.
(٢) «مجموع الفتاوى» (٦/٥٨٠) .
(٣) انظر: «تفسير الطبري» (٧/٣٠١) قال السيوطي: أخرجه ابن أبي حاتم، «الدر المنثور» (٣/٣٣٥) .
(٤) انظر: «تفسير ابن كثير» (٣/٣٠٣) .
(٥) «الدر المنثور» (٣/٣٣٥) .
(٢) «مجموع الفتاوى» (٦/٥٨٠) .
(٣) انظر: «تفسير الطبري» (٧/٣٠١) قال السيوطي: أخرجه ابن أبي حاتم، «الدر المنثور» (٣/٣٣٥) .
(٤) انظر: «تفسير ابن كثير» (٣/٣٠٣) .
(٥) «الدر المنثور» (٣/٣٣٥) .
١ / ١١٧