فجمع في قوله: ﴿أَلاَ لَهُ الخَلَقُ وَالأَمرُ﴾ جميع ما خلق، فلم يدع شيئًا، ثم قال: ﴿وَالأَمرُ﴾، يعني: والأمر، الذي كان به الخلق خلقًا، فرقًا بين خلقه، وأمره، فجعل الخلق خلقًا، والأمر أمرًا، وجعل هذا غير هذا» (١) .
قوله: «وسمى النبي – ﷺ – الإيمان عملًا» .
يعني: في جوابه – ﷺ – السائل: «أي الأعمال أفضل؟ فقال: «إيمان بالله» كما سيأتي، فالإيمان، هو عمل القلب وتصديقه، وقول اللسان، والعمل بالبدن التابع لذلك من الصلاة، والحج، والصوم، والجهاد في سبيل الله، وامتثال أوامر الله – تعالى -، والانتهاء عما نهى عنه، فهذا كله هو الإيمان بالله، وهو عمل الجوارح الباطنة والظاهرة.
قال في «خلق أفعال العباد»: «وقال النبي – ﷺ – لجبريل حين سأله عن الإيمان قال: «تؤمن بالله وملائكته، وكتبه، ورسله» . قال: «فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟» قال: «نعم» . ثم قال: «ما الإسلام؟» قال: «تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله» ... فذكره قال: «إذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟» قال: «نعم» .
فسمى الإيمان والإسلام، والشهادة، والإحسان، والصلاة بقراءتها، وما فيها، من حركات الركوع والسجود: فعلًا للعبد» (٢) .
(١) «الحيدة» (ص٢٦-٢٧) .
(٢) (ص٦٠) .
(٢) (ص٦٠) .
٢ / ٦٦٤