قال ابن كثير – رحمه الله -: «يقسم تعالى بمخلوقاته، الدالة على قدرته العظيمة، أن عذابه واقع بأعدائه، وأنه لا دافع
له عنهم، فالطور هو: الجبل، الذي يكون فيه أشجار، مثل الذي كلَّم الله عليه موسى، وأرسل منه عيسى، وما لم يكن فيه شجر، لا يسمى طورًا، وإنما يقال له: جبل.
﴿وَكِتَابٍ مَّسطُورٍ﴾ قال قتادة: مكتوب، قيل: هو اللوح المحفوظ، وقيل: الكتب المنزلة المكتوبة، التي تقرأ على الناس، جهارًا، ولهذا قال: ﴿فِي رَقٍ مَّنشُورٍ﴾ (١) .
قال البخاري – رحمه الله -: «وقال إسحاق بن إبراهيم: فأما الأوعية، فمن يشك في خلقها؟ قال الله – تعالى -: ﴿وَكِتَابٍ مَّسطُورٍ ﴿٢﴾ فِي رَقٍ مَّنشُورٍ﴾، وقال: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴿٢١﴾ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ﴾ ذكر أنه يحفظ، ويسطر. قال: ﴿وَمَا يَسطُرُونَ﴾ .
ثم روى عن قتادة قال: ﴿وَالطُّورِ ﴿١﴾ وَكِتَابٍ مَّسطُورٍ﴾ قال: المسطور: المكتوب، ﴿فِي رَقٍ مَّنشُورٍ﴾: وهو الكتاب، وروى عن مجاهد: (كتاب مسطور): وصحف مكتوبة، (في فِي رَقٍ مَّنشُورٍ): في صحف» (٢) .
«قال أبو عبد الله: فأما المداد، والرق، ونحوه، فإنه خلق، كما أنك تكتب «الله»، فالله في ذاته هو الخالق، وخطك واكتسابك من فعلك خلق؛ لأن كل شيء، دون الله، صفة، وهو خلق، وقال تعالى: ﴿وَخَلَقَ كُلَّ
(١) «تفسير ابن كثير» (٧/٤٠٣) .
(٢) «خلق أفعال العباد» (ص٤٣) .
(٢) «خلق أفعال العباد» (ص٤٣) .
٢ / ٦٣٩