وفيه أن البشر جبلوا على حب العطاء وبغض المنع، والإسراع إلى إنكار ذلك قبل الفكرة في عاقبته، إلا من شاء الله.
وفيه أن المنع قد يكون خيرًا للممنوع، كما قال تعالى: ﴿وَعَسَىَ أَن تَكرَهُواْ شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَّكُم﴾ ومن ثم قال الصحابي: «ما أحب أن لي بتلك الكلمة حمر النعم»، والباء في قوله: «بتلك» للبدلية، أي: ما أحب أن لي بدل كلمته [النوق الحمر]؛ لأن الصفة المذكورة تدل على قوة إيمانه المفضي به إلى دخول الجنة، وثواب الآخرة خير وأبقى.
وفيه استئلاف من يخشى جزعه، أو يرجى بسبب إعطائه طاعة من يتبعه، والاعتذار إلى من ظن ظنًا، والأمر بخلافه» (١) .
والمقصود من الحديث، قوله - ﷺ -: «لما في قلوبهم من الجزع، والهلع»، وقوله: «وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير»، فإن الهلع والجزع، وكذلك غنى القلب والإيمان، كل ذلك وصف للإنسان، وهو فعله وعمله، والله خالقه.
فإن الله خلق الإنسان وخلق أفعاله، فجعله فاعلًا لهذه الأشياء.
قال الكرماني: «الغرض من هذا الباب: إثبات أن أخلاق الإنسان، من الهلع، وضده، الضجر، وعدمه، والانقياد، والامتناع، وغيرهما، بخلق الله تعالى» (٢) .
********
(١) «الفتح» (١٣/٥١١) .
(٢) انظر «شرح الكرماني» (٢٤/٢٢٧-٢٢٨) .
(٢) انظر «شرح الكرماني» (٢٤/٢٢٧-٢٢٨) .
٢ / ٥٧٣