ومثل ذلك قوله تعالى: ﴿وَيَستَفتُونَكَ فِي النِسَاءِ قُلِ اللهُ يُفتِيكُم فِيهِنَّ وَمَا يُتلَىَ عَلَيكُم فِي الكِتَابِ فِي يَتَامَى النّسَاءِ﴾، والذي يتلى عليهم هو آيات الفرائض من المواريث وغيرها.
قال الحافظ: «هذا الذي ذكر البخاري هو كلام أبي عبيدة في كتاب مجاز القرآن: ﴿يُتلَىَ عَلَيهِم﴾ يقرأ عليهم. وقوله: ﴿وَمَا كُنتَ تَتلُواْ مِن قَبلِهِ مِن كِتَابٍ﴾ ما كنت تقرأ كتابًا قبل القرآن» (٢) .
أقول: الآية التي ذكرها البخاري لم يتكلم عليها أبو عبيدة في كتابه مجاز القرآن، وهذه التي ذكرها غير تلك، فكيف يقال: إن ما ذكره البخاري هو كلام أبي عبيدة؟ وإن كان نظيرًا له فليس هو (٣) .
قوله: «حسن التلاوة: حسن القراءة للقرآن» .
يعني: أن التلاوة فعل العباد، وليس هي المتلو، ولهذا يوصف التالي بأنه حسن التلاوة، أو سيئها، ولا يجوز أن يوصف القرآن بذلك.
قال البخاري – رحمه الله -: «القراءة لا تكون إلا من الناس، وقد تكلم الله بالقرآن من قبل، وكلامه قبل خلقه» .
وسئل النبي – ﷺ -: أي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت» ثم ذكر ماتقدم قريبًا (٤) .
(١) «تفسير الطبري» (٢١/٧)، وقال السيوطي: أخرجه الدارمي، وأبو داود في المراسيل، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والإسماعيلي: انظر «الدر المنثور» (٦/٤٧١) .
(٢) «الفتح» (١٣/٥٠٩) .
(٣) انظر مجاز القرآن (٢/١١٦) .
(٤) انظر «خلق أفعال العباد» (ص١٦٦) تحقيق بدر.
(٢) «الفتح» (١٣/٥٠٩) .
(٣) انظر مجاز القرآن (٢/١١٦) .
(٤) انظر «خلق أفعال العباد» (ص١٦٦) تحقيق بدر.
٢ / ٥٥٩