التسليم» (١) .
قوله: «وقال: ﴿لِيَعلَمَ أَن قَد أَبلَغُواْ رِسَالاتِ رَبّهِم﴾ .
قال ابن الجوزي: فيه خمسة أقوال:
أحداها: ليعلم محمد – ﷺ – أن جبريل قد بلغ إليه، قاله ابن جبير.
الثاني: ليعلم محمد - ﷺ – أن الرسل قبله قد بلغوا رسالات ربهم، وأن الله قد حفظهم، ودفع عنهم، قاله قتادة (٢) .
الثالث: ليعلم مكذبو الرسل أن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم، قاله مجاهد.
الرابع: ليعلم الله – عز وجل – ذلك موجودا ظاهرا يجب به الثواب، فهو كقوله: ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ﴾ (٣) .
الخامس: ليعلم النبي – ﷺ – أن الرسل قد أتته، ولم تصل إلى غيره، ذكره الزجاج (٤) .
قلت: هذا بمعنى الأول، ومعناه: ليعلم محمد – ﷺ – أن الملائكة التي تنزل بالوحي، أو يحرسون من ينزل به من استراق الشياطين، أنهم جاءوا بما أرسلوا به كاملًا.
(١) «كتاب الزهد» لابن أبي عاصم (ص٣٣-٣٤) .
(٢) اختار هذا القول ابن جرير.
(٣) الآية ١٤٢ من سورة آل عمران.
(٤) «زاد المسير» (٨/٣٨٦) .
(٢) اختار هذا القول ابن جرير.
(٣) الآية ١٤٢ من سورة آل عمران.
(٤) «زاد المسير» (٨/٣٨٦) .
٢ / ٥٣٩