قال الأئمة: ويحتمل أن تكون هذه القراءة من الرِّي الذي هو الامتلاء من الماء، ولأنَّ ذلك يُسْتَعارُ لمن يظهر عليه أثر النعمة والنضارة والرونق، فيقال: هو ريان من النعيم والريء بالهمز مايظهر على الإنسان مما تراه يعني: أحسن أثاثًا ومنظرًا.
٨ - ووُلْدًَا بهَا والزُّخْرُفِ اضْمُمْ وسَكِّنَنْ … شِفَاءً وفي نُوحٍ شَفَا حَقُّهُ وَلا
﴿وُلْدًا﴾ (٢) بالضم يجوز، أن يكون جمع ولد كأَسَدٍ وأُسُدٍ، ويجوز أن يكون الضم والفتح بمعناكالعُدْم والعَدَم، والعُرب والعَرَب، وأجازَ ها هنا.
«وَلا» بالفتح، و«وِلا» بالكسر وقد سبق تفسيرهما.
٩ - وفِيهَا وفي الشُّورَى يَكَادُ أَتَى رِضَىً … وطَا يَتَفَطَّرْنَ اكْسِرُوا غَيْرَ أَثْقَلا
١٠ - وفي التَّاءِ نَوِّنْ سَاكِنٌ حَجَّ في صَفَا … كَمَالٍ وفي الشُّورَاحَلا صَفْوُهُ وِلا
﴿يكاد﴾ (٣) لأنَّ بعده [جمْعًا] (٤)، ولأنَّ تأنيث السموات غيرُ حقيقي، وتكاد على اللفظ، ﴿يَتَفَطَّرْن﴾ (٥) بالتاء من فطَّرتَهُ إذا شَقَّقْتَهُ وكَرَّرت ذلك فيه، وبالنون مِنْ فَطَرْتُهُ فانفطر أي: شَقَقْتَهُ.
(١) الكشف ٢/ ٩١.
(٢) الآية ٨٨ من سورة مريم وغيرة. وقرأ حمزة والكسائي ﴿ولدًا﴾ في المواضع كلها في هذه السورة والسور المذكورة في النظم بضم الواو وسكون اللام في المواضع الستة ووافقهما ابن كثيرٍ وأبوعمرو في سورة نوح والباقون بفتح الواو واللام في جميع السور.
(٣) الآية ٩٠ من سورة مريم.
(٤) الأصل [جمعٌ] والصواب ماأثبته لأنه اسم لأنَّ.
(٥) الآية ٩٠ من سورة مريم.
(٢) الآية ٨٨ من سورة مريم وغيرة. وقرأ حمزة والكسائي ﴿ولدًا﴾ في المواضع كلها في هذه السورة والسور المذكورة في النظم بضم الواو وسكون اللام في المواضع الستة ووافقهما ابن كثيرٍ وأبوعمرو في سورة نوح والباقون بفتح الواو واللام في جميع السور.
(٣) الآية ٩٠ من سورة مريم.
(٤) الأصل [جمعٌ] والصواب ماأثبته لأنه اسم لأنَّ.
(٥) الآية ٩٠ من سورة مريم.
٢ / ٣٥٥