و﴿تُسَاقِطْ﴾ (١) بضم التاء وتخفيف السين وكسر القاف أي:/ تُسَاقِط النخلة عليك رطبًا، فرطبًا مفعول تساقط مستقبل ساقطت، وتسَّاقط على إدغام التاء في السين مثل: تسَّاءلون، ورطبًا منصوبٌ على التمييز، ويجوز أن ينتصب على الحال على تقدير تساقط عليك ثمرةُ النخلةِ رطبًا في هذه القراءة وفي قراءة حمزة.
و«نَدٍ» مِنْ قولهم: فلان ند أي: جوادٌ، والنَّدى: الجود، و«كلا» حرص وحفظ.
وانتصاب ﴿قَوْلَ الحق﴾ (٢) إمّا على المدح إن قلنا: إن معنى قول الحق: كلمة الحق أي: كلمة الله، وإن قلنا: إنَّ الحق بمعنى: الصدق والثبات، فهو مصدر مؤكد كذلك عيسى بن مريم كما تقول: هذا زيدٌ الحق لا الباطل، والرفع على هو قول الحق.
٦ - وكَسْرُ وَأَنَّ الله ذَاكٍ وأَخْبَرُوا … بخلْفٍ إِذا مَامِتُّ مُوفِين وُصَّلا
[«ذاكٍ» لأنه معطوفٌ على قوله: ﴿إنِّي عَبْدُ الله﴾ (٣)، وعلى الاستئناف] (٤) والفتح على أوصاني بالصلاة وبأن الله، ويجوز أن يكون التقدير: ولأنَّ الله ربي وربكم فاعبدوه، ومثله: ﴿وأنَّ المسَاجِدَ لله﴾ (٥).
(١) الآية ٢٥ من سورة مريم.
(٢) الآية ٣٤ من سورة مريم. وقرأ عاصم وابن عامر ﴿قولَ الحقِّ﴾ والباقون ﴿قولُ الحقِّ﴾ برفع القاف.
(٣) الآية ٣٠ من سورة مريم.
(٤) مابين المعقوفتين سقط من (ع).
(٥) الآية ١٨ من سورة الجن.
(٢) الآية ٣٤ من سورة مريم. وقرأ عاصم وابن عامر ﴿قولَ الحقِّ﴾ والباقون ﴿قولُ الحقِّ﴾ برفع القاف.
(٣) الآية ٣٠ من سورة مريم.
(٤) مابين المعقوفتين سقط من (ع).
(٥) الآية ١٨ من سورة الجن.
٢ / ٣٥٣