لاتعدلنَّ عن التُّقَى … تقواكَ مِنْ خَيرِ الذَّخَائِر (٢)
من أجل أي: ضاف البزي إلى الكسائي
٥ - وَقِفْ ياأبَهْ كُفْؤًا دَنَا وَكَأَيِّنِ الـ … ـوُقُوفُ بِنُونٍ وَهُوَ بِاليَاءِ حُصِّلا
«كفوًا» منصوبٌ على الحال من الضمير في قف أي: قف كفوًا في إقامة الحجة لمن أنكر ذلك «دنا» أي: قريبا من الإفهام لأنَّ حجته واضحة لأنها تاء التأنيث لحقت الأب في باب النداء خاصة فكان الوقف عليها كغيرها، ومَنْ وقف بالتاء اتبع الرسم، ولأنَّ ياء الإضافة مقدَّرة/ بعدها.
قال أبو بكر الأنباري: يقف بالتاء مَنْ كسر، ولا يجوز أن يقف بالهاء لأنَّ الكسرة التي في التاء دالة على ياء المتكلم مثل ﴿يَقَوْمِ﴾ (٣)، و﴿يَعِبَاد﴾ (٤)، ومن فتح وعلل بالترخيم وقف على الهاء وإن علل بالندبة، وأنَّ الأصل ياأبتاه لم يجز الوقف على الهاء، فيما قدَّمته الجواب عمَّا قال.
ومَنْ وقف على ﴿كَأيِّن﴾ (٥) بالنون اتَّبع الرسم، ومن وقف على الياء نبَّه على الأصل أي: لأنها أي: دخلت عليها كاف التشبيه فحصل ذلك منه بالوقف عليه بالياء.
(١) الترفيل: زيادة سبب خفيف (أي حركة وسكون) على وتد مجموع (حركتان فسكون) فتصبح متفاعلن: متفاعلاتن. انظر: العروض الواضح ٧١.
(٢) لم أقف عليه ولكن وجدت قريبًا منه:
ليعلمنَّ الناسُ أن التقى … والبِّرَ كانا خيَر مايذخر
(ديوان أبي العتاهية ص/ ١٧٨)
(٣) الآية (٥٤) من سورة البقرة وغيرها.
(٤) الآية (١٠) من سورة الزمر وغيرها.
(٥) الآية (١٤٦) من سورة آل عمران.
(٢) لم أقف عليه ولكن وجدت قريبًا منه:
ليعلمنَّ الناسُ أن التقى … والبِّرَ كانا خيَر مايذخر
(ديوان أبي العتاهية ص/ ١٧٨)
(٣) الآية (٥٤) من سورة البقرة وغيرها.
(٤) الآية (١٠) من سورة الزمر وغيرها.
(٥) الآية (١٤٦) من سورة آل عمران.
١ / ٥٥٧