وسمع النبي -ﷺ- رجلًا يقرأ قل ياأيها الكافرون، فقال: «أمَّا هذا فقد برئ من الشرك»، ومرَّ بآخر يقرأ قل هو الله أحد، فقال: «أمَّا هذا فقد غفر الله له» (١).
وقال رسول الله -ﷺ-: «لوجُعِل القرآن في إهابٍ وألقي في النار مااحترق» (٢).
وأقول في معناه: إنه أراد وألقي في نار الآخرة كما ورد «أن لايعذِّبَ بالنَّارِ قلبًا وعى القرآنَ، ولاصَدْرًَا حَفَظَهُ» (٣)، وهذا التأويل أولى من أوجهٍ ذكرها ابن قتيبة وغيره [بعيدةٍ ظاهرةِ الاختلال] (٤). والله أعلم.
فإذا كان الشافع بهذه المنزلة (٥) فهو أوفى شافع. ويقال: غنيٍ إذا كَثُرَ مَالُه، وغَنِيَ بالمكان: إذا أقام به، قال الله تعالى: ﴿كَأنْ لمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ﴾ (٦). ويقال: أغنى غِنى وغِنَاءً: كفاني كفايةً، فإن شئت جعلت
(١) رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه يعقوب بن إسماعيل ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات اهـ مجمع الزوائد ٧/ ١٤٦.
(٢) رواه الدارمي في سننه ٢/ ٤٣٠، وأحمد في مسنده، وأبو يعلى، والطبراني. وفيه ابن لهيعة. انظر مجمع الزوائد ٧/ ١٥٨.
(٣) رواه أحمد في مسنده من حديث جابر. وقال السيوطي: حسن. انظر فيض القدير ٢/ ٦٦.
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ت).
(٥) قوله: [فإذا كان الشافع بهذه المنزلة] في (ت، ع) [فإذا كان الشافع بهذه المثابة].
(٦) الآية (٢٤) من سورة يونس.
(٢) رواه الدارمي في سننه ٢/ ٤٣٠، وأحمد في مسنده، وأبو يعلى، والطبراني. وفيه ابن لهيعة. انظر مجمع الزوائد ٧/ ١٥٨.
(٣) رواه أحمد في مسنده من حديث جابر. وقال السيوطي: حسن. انظر فيض القدير ٢/ ٦٦.
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ت).
(٥) قوله: [فإذا كان الشافع بهذه المنزلة] في (ت، ع) [فإذا كان الشافع بهذه المثابة].
(٦) الآية (٢٤) من سورة يونس.
١ / ١٨٣