وقال صهيب سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «ما آمن بالقرآنِ من اسْتَحلَّ محارِمَه» (٤).
و«حاليه» بدلٌ من الأترج، و«مريحًا وموكلا» منصوبان على الحال.
٨ - هُوَ المُرْتَضَى أَمًَّا إِذا كَانَ أُمَّةً … ويمَّمَهُ ظِلُّ الرَّزَانَةِ قَنْقَلا
الأَم: القصد وأممته ويممته أمًا قصدته، والأمة: أراد به الإمام قال الله تعالى: ﴿إنَّ إبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾ (٥).
ويممه: قصده، والقنقل: الكثيب من الرمل العظيم، ولذلك قيل لتاج كسرى: القنقل، ونصب أمًا على التمييز أي: المُرْتضى قصده ومذهبه، أو على أنه مصدرٌ في موضع الحال أي: المرتضى قاصدًا، وقنقلا منصوب على
(١) أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي موسى الأشعري. صحيح البخاري/ فضائل القرآن. باب فضل القرآن على سائر الكلام ٣/ ٢٣١.
(٢) رواه الدارمي في سننه ٢/ ٤٤١، وهو في الجامع الصغير وقد عزاه إلى المسند. فيض القدير ٢/ ٦٦.
(٣) زيادة من (ع).
(٤) الحديث روي عن صهيب، وقال السيوطي: ضعيف. فيض القدير ٥/ ٤٠٧.
(٥) الآية (١٢٠) من سورة النحل.
(٢) رواه الدارمي في سننه ٢/ ٤٤١، وهو في الجامع الصغير وقد عزاه إلى المسند. فيض القدير ٢/ ٦٦.
(٣) زيادة من (ع).
(٤) الحديث روي عن صهيب، وقال السيوطي: ضعيف. فيض القدير ٥/ ٤٠٧.
(٥) الآية (١٢٠) من سورة النحل.
١ / ١٧٦