٨٨٩٦ - حدثنا ابن حميد قال، أخبرنا ابن المبارك قال، أخبرني معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة - في الرجل يطّلع من امرأته على فاحشة، فذكر نحوه.
٨٨٩٧ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدى:«إلا أن يأتين بفاحشة مبينة»، وهو الزنا، فإذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن.
٨٨٩٨ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الكريم: أنه سمع الحسن البصري:«إلا أن يأتين بفاحشة»، قال: الزنا. قال: وسمعت الحسن وأبا الشعثاء يقولان: فإن فعلت، حلَّ لزوجها أن يكون هو يسألها الخُلْع، تفتدي نفسها. (٢)
* * *
وقال آخرون:«الفاحشة المبينة»، في هذا الموضع، النشوزُ.
ذكر من قال ذلك:
٨٨٩٩ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:«إلا أن يأتين بفاحشة مبينة»، وهو البغض والنُّشوز، فإذا فعلت ذلك فقد حل له منها الفدية.
٨٩٠٠ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام قال، حدثنا عنبسة، عن علي بن بذيمة، عن مقسم في قوله: (ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يفحشن) في قراءة ابن مسعود. قال: إذا عصتك وآذتك، فقد حل لك
(١) في المخطوطة: «إذا رأى الرجل امرأته فاحشة» والصواب ما في المطبوعة.
(٢) في المخطوطة: «تفتدي سلها» غير بينة، وصواب قراءتها فيما أرجح«نفسها». أما المطبوعة، فقد حذف الكلمة كلها، وجعل الفعل«لتفتدي».
(٢) في المخطوطة: «تفتدي سلها» غير بينة، وصواب قراءتها فيما أرجح«نفسها». أما المطبوعة، فقد حذف الكلمة كلها، وجعل الفعل«لتفتدي».
٨ / ١١٦