قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: لا يحل لكم، أيها المؤمنون، أن تعضُلوا نساءكم ضرارًا منكم لهن، وأنتم لصحبتهن كارهون، وهن لكم طائعات، لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن من صدقاتهن =«إلا أن يأتين بفاحشة مبينة»، فيحل لكم حينئذ الضرارُ بهن ليفتدين منكم. (١)
ثم اختلف أهل التأويل في معنى«الفاحشة» التي ذكرها الله جل ثناؤه في هذا الموضع. (٢)
فقال بعضهم: معناها الزنا، وقال: إذا زنت امرأة الرجل حلَّ له عَضْلها والضرارُ بها، لتفتدي منه بما آتاها من صداقها.
ذكر من قال ذلك:
٨٨٩٣ - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، أخبرنا أشعث، عن الحسن - في البكر تَفْجُر قال: تضرب مئة، وتنفى سنة، وتردّ إلى زوجها ما أخذت منه. وتأوَّل هذه الآية:«ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة».
٨٨٩٤ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن عطاء الخراساني - في الرجل إذا أصابت امرأته فاحشة، أخذ ما ساق إليها وأخرجها، فنسخ ذلك الحدود.
(١) في المخطوطة بعد: «ليفتدين منكم» ما نصه: «ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن»، وهو تكرار أحسن الناشر الأول إذ حذفه.
(٢) انظر تفسير«الفاحشة» و«الفحشاء» فيما سلف: ٧٣، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«الفاحشة» و«الفحشاء» فيما سلف: ٧٣، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
٨ / ١١٥