١ - قال في تفسير قوله تعالى ﴿كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (٤)﴾ [الحج: ٤].
«قال الزجاج: الفاء للعطف، وأن مكررة للتأكيد، ورد عليه أبو علي في إصلاح الإغفال». (١)
٢ - قال في تفسير قوله تعالى (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه) [سبأ: ٢٠].
«وفي الحجة: ويجوز أن يكون مفعولًا به». (٢)
٣ - قال في سياق قصة الخضر وموسى عليه السلام «وأطال الثعلبي الكلام في ذلك في كتاب العرائس في قصة الخضر والاختلاف فيه وفي نبوته وحيويته». (٣)
٤ - قال في تفسير قوله تعالى (لم نجعل له من قبل سميًا) [مريم: ٧].
«ولدًا، والعرب تسمي الولد سميًا، حكاه النقاش في تفسيره». (٤)
٥ - قال في تفسير قوله تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) [الأحزاب: ٦].
«وذكر النقاش في تفسيره أن سبب نزول هذه الآية أن النبي ﷺ لما أراد غزوة تبوك وأمر الناس بالخروج قال قوم: نستأذن آباءنا وأمهاتنا، فأنزل الله فيهم هذه الآية». (٥)
٦ - قال في تفسير قوله تعالى (يدبر الأمر السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون) [السجدة: ٥].
«قال صاحب النظم: (يدبر الأمر) يعني: الشمس، (من السماء) طلوعًا، (إلى الأرض) غروبًا، ثم ترجع إلى موضعها من حيث طلعت». (٦)
(١) انظر:
(٢) انظر:
(٣) انظر:
(٤) انظر:
(٥) انظر:
(٦) انظر:
(٢) انظر:
(٣) انظر:
(٤) انظر:
(٥) انظر:
(٦) انظر:
٧٧