«اثنان وستون آية» (٢) (٣) مكيةٌ (٤).
ابن عباس وقتادة «: مكيةٌ، إلاّ آية، وهي: ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ﴾ فإنها مدنيةٌ» (٥).
وعن ابن مسعودٍ: «أنها أول سورةٍ أعلنها رسولُ الله - ﷺ - بمكةَ» (٦).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١)﴾: الظاهر في الآية أن الألفَ واللامَ للجنس.
والمراد به: النجومُ كلُّها (٧).
وهويُّها: سقوطُها وانتشارُها يومَ القيامة.
وقيل: هويُّها غروبُها.
وقيل: هويُّها أنَّها لا تفتُر طالعةً وغاربةً.
وقيل: هويُّها انقضاضُها رُجومًا للشياطين.
وقال بعضُهم: هويُّها طلوعُها (٨).
(١) سميت بسورة النجم لمفتتحها، وتسمى سورة «النجم» بدون واو، والاسمان وردا في صحيح البخاري «النجم» في حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -، وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - «والنجم» وبه ترجم البخاري، وقد وقعت في المصاحف والتفاسير بالوجهين. [انظر: بصائر ذوي التميز (١/ ٤٤٣)، التحرير والتنوير (٢٧/ ٨٧)].
(٢) «اثنان وستون آية» ساقطة من (ب).
(٣) قال الداني: «وهي ستون وآيتان في الكوفي، وآية في عدد الباقين» [البيان (١/ ٢٣٤)].
(٤) قال ابن عطية: «بإجماع من المتأولين» [المحرر الوجيز (٥/ ١٩٥)]، وانظر: الجامع لأحكام القرآن (١٧/ ٨٣)، زاد المسير (٧/ ٢٧٣)، بصائر ذوي التمييز (١/ ٤٤٣)].
(٥) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٣٨٩)، زاد المسير (٧/ ٢٧٢)، الجامع لأحكام القرآن (١٧/ ٨٣)، قال ابن عاشور: «وسنده ضعيف» [التحرير والتنوير (٢٧/ ٨٧)].
(٦) أورده السيوطي في الدُّر المنثور (١٤/ ٥)، وعزاه لابن مردويه، وقد أورده مقاتل في تفسيره (٣/ ٢٨٩) من غير عزوه لابن مسعود - رضي الله عنه -، وكذا في تفسير السمعاني (٥/ ٢٨٣).
(٧) وهو قول الحسن وقتادة وأبي عبيدة، وهو اختيار السمعاني والسَّعدي. [انظر: مجاز القرآن (٢/ ٢٣٥)، تفسير السَّمعاني (٥/ ٢٨٣)، تيسير الكريم الرحمن (ص: ٨١٨)].
(٨) انظر: النكت والعيون (٥/ ٣٩٠)، تفسير الثعلبي (٩/ ١٣٥).
(٢) «اثنان وستون آية» ساقطة من (ب).
(٣) قال الداني: «وهي ستون وآيتان في الكوفي، وآية في عدد الباقين» [البيان (١/ ٢٣٤)].
(٤) قال ابن عطية: «بإجماع من المتأولين» [المحرر الوجيز (٥/ ١٩٥)]، وانظر: الجامع لأحكام القرآن (١٧/ ٨٣)، زاد المسير (٧/ ٢٧٣)، بصائر ذوي التمييز (١/ ٤٤٣)].
(٥) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٣٨٩)، زاد المسير (٧/ ٢٧٢)، الجامع لأحكام القرآن (١٧/ ٨٣)، قال ابن عاشور: «وسنده ضعيف» [التحرير والتنوير (٢٧/ ٨٧)].
(٦) أورده السيوطي في الدُّر المنثور (١٤/ ٥)، وعزاه لابن مردويه، وقد أورده مقاتل في تفسيره (٣/ ٢٨٩) من غير عزوه لابن مسعود - رضي الله عنه -، وكذا في تفسير السمعاني (٥/ ٢٨٣).
(٧) وهو قول الحسن وقتادة وأبي عبيدة، وهو اختيار السمعاني والسَّعدي. [انظر: مجاز القرآن (٢/ ٢٣٥)، تفسير السَّمعاني (٥/ ٢٨٣)، تيسير الكريم الرحمن (ص: ٨١٨)].
(٨) انظر: النكت والعيون (٥/ ٣٩٠)، تفسير الثعلبي (٩/ ١٣٥).
٣٠٤٥