عشرون آية (٢) (٣) مكية (٤)
ابن عباس - رضي الله عنهما -: إلاّ آيتين (٥) منهما، وهما: ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ﴾ إلى آخرها «(٦).
وقيل:»مكية إلا قوله: ﴿وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ﴾ والتي بعدها «(٧).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)﴾: أي المتَزَمّل بثيابِه.
والتَّزمُّل: التلفّف، فأدغم التّاء في الزَّاي (٨).
(١) وهو اسمها لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)﴾، وليس لها اسم غيرها. [انظر: بصائر ذوي التمييز (١/ ٤٨٦)، التحرير والتنوير (٢٩/ ٢٥٢)].
(٢)» عشرون آية «ساقطة من (ب).
(٣) قال الداني:»وهي ثماني عشرة آية في المدني الأخير، وتسع عشرة في المكي بخلاف عنه، وفي البصري وعشرون في عدد الباقين وفي المكي من روايتنا«. [البيان؛ للداني (ص: ٢٥٧)].
(٤) قال ابن عطية:»وهي مكية كلُّها في قول المهدوي وجماعة، وقال الجمهور هي مكية إلا قوله تعالى: ... ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ﴾ إلى آخر السورة؛ فإنَّ ذلك نزل بالمدينة «[المحرر الوجيز (٥/ ٣٨٦)]، وقال ابن الجوزي:»وهي مكية كلها بإجماعهم«[زاد المسير (٨/ ١٣٧)]، قال ابن كثير - عن الآية الأخيرة منها -» وهذه الآية بل السورة كلها مكية، ولم يكن القتال شرع بعد، فهي من أكبر دلائل النبوة؛ لأنَّه من باب الإخبار بالمغيبات المستقبلية «... [تفسير القرآن العظيم (٤/ ٤٦٨)].
(٥) كذا في النسختين، والصحيح:»إلا آية منها".
(٦) انظر: البيان؛ للداني (ص: ٢٥٧)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٦٨)، المحرر الوجيز (٥/ ٣٨٦)، ولم ينسب الثعلبي وابن عطية لابن عباس - رضي الله عنهما -.
(٧) وهو قول ابن عباس وقتادة. انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٢٤)، زاد المسير (٨/ ١٣٧).
(٨) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٢٧٣)، معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ١٩٦)، جامع البيان (٢٩/ ١٢٤).
(٢)» عشرون آية «ساقطة من (ب).
(٣) قال الداني:»وهي ثماني عشرة آية في المدني الأخير، وتسع عشرة في المكي بخلاف عنه، وفي البصري وعشرون في عدد الباقين وفي المكي من روايتنا«. [البيان؛ للداني (ص: ٢٥٧)].
(٤) قال ابن عطية:»وهي مكية كلُّها في قول المهدوي وجماعة، وقال الجمهور هي مكية إلا قوله تعالى: ... ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ﴾ إلى آخر السورة؛ فإنَّ ذلك نزل بالمدينة «[المحرر الوجيز (٥/ ٣٨٦)]، وقال ابن الجوزي:»وهي مكية كلها بإجماعهم«[زاد المسير (٨/ ١٣٧)]، قال ابن كثير - عن الآية الأخيرة منها -» وهذه الآية بل السورة كلها مكية، ولم يكن القتال شرع بعد، فهي من أكبر دلائل النبوة؛ لأنَّه من باب الإخبار بالمغيبات المستقبلية «... [تفسير القرآن العظيم (٤/ ٤٦٨)].
(٥) كذا في النسختين، والصحيح:»إلا آية منها".
(٦) انظر: البيان؛ للداني (ص: ٢٥٧)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٦٨)، المحرر الوجيز (٥/ ٣٨٦)، ولم ينسب الثعلبي وابن عطية لابن عباس - رضي الله عنهما -.
(٧) وهو قول ابن عباس وقتادة. انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٢٤)، زاد المسير (٨/ ١٣٧).
(٨) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٢٧٣)، معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ١٩٦)، جامع البيان (٢٩/ ١٢٤).
٣٤٠٩