لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

﴿تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤)﴾: أكثر المفسرين على أنه فارسي معرب، وهو الآجر، يقويه قوله: ﴿حِجَارَةً مِنْ طِينٍ﴾ [الذاريات: ٣٣] في غير هذه القصة؛ لأن الحجارة تكون (١) من الماء فيذوب كالبرد (٢) (٣).
أبو عُبيدة والزَّجاج: «إنه من السجل، وهو الكثير.
وقيل: من السجل وهو الشديد» (٤).
وقيل: من السجل وهو ملء الدلو أي المكروه الذي يغمرهم.
وقيل: السجيل: اسم السماء الدنيا (٥).
وقيل: من سجين (٦)، فقلب النون لامًا. وقد سبق.
﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥)﴾: العصف ورق الزرع.
قتادة: «هو التبن» (٧).
وقيل (٨): هو ما على حب الحنطة من القشور.
ومعنى ﴿مَأْكُولٍ﴾: أكلته الدواب فراثته من الروث، فصار درنًا (٩) (١٠).
(١) في (ب) «يكون».
(٢) في (ب) «فيذوب وهو البرد».
(٣) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٢٩٨)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥٩٧)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٤٣).
(٤) والصحيح أنَّهما لم يذكرا الكثرة، وإنما ذكرا الشِّدة. [انظر: مجاز القرآن (٢/ ٣١٢)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٧٩)].
(٥) وهو مروي عن ابن زيدٍ، وقد تعقَّبه ابن جرير بقوله: «وهذا القول الذي قاله ابن زيد لا نعرف لصحته وجهًا في خبرٍ ولا عقلٍ ولا لغةٍ، وأسماء الأشياء لا تدرك إلا من لغة سائرة أو خبر من الله تعالى ذكره». [جامع البيان (٣٠/ ٢٩٩)].
(٦) في (أ) «ومن سجين».
(٧) انظر: تفسير الصنعاني (٣/ ٣٩٧)، جامع البيان (٣٠/ ٣٠٤).
(٨) في (ب) «وبه قيل».
(٩) في (أ) «ذنينًا».
(١٠) الدَّرين والدُّرانة: يَبيسُ الحشِيش، وكلّ حُطام من حَمْض أَو شجر أَو أَحرار البقول وذكورها إذا قَدُمَ فهو دَرِين، والدَّرين: حُطام المَرْعى إذا قَدُم وهو ما بَلِيَ من الحشيش وقلَّما تنتفع به الإبلُ «[انظر: لسان العرب (١٣/ ١٥٣)، مادة» دَرَنَ "].
٣٦٧٦