لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

(١) خالد بن معدان بن أبى كرب، أبو عبد الله الكلاعي الحمصي، شيخ أهل الشام، أدرك سبعين من أصحاب رسول الله - ﷺ -، من متقشفى العباد والمتجردين من الزهاد، وهو معدود في أئمة الفقه، وثَّقه ابن سعد والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وابن خراش، والنسائي، قال بحير بن سعد: «ما رأيت أحدًا ألزم للعلم من خالد بن معدان»، وقال يزيد بن هارون: «مات خالد بن معدان وهو صائم»، وذلك سنة ثلاث ومائة، وقيل: سنة أربع ومائة للهجرة. [انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ: مشاهير علماء الأمصار (ص: ١٤٠)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٥٣٦)].
(٢) انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٠)، غرائب التفسير (٢/ ١٢٩٦).
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٢٩٦)، وفيه يقول الكرماني: «وهذا قول بعض المتكلمين، وفيه بعدٌ».
(٤) وهو قول مقاتل بن حيان. [انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٢)، تفسير الثعلبي (١٠/ ١١٦)].
وقد تعقَّب هذا القول ابن جرير بقوله: «ولا معنى لهذا القول؛ لأن قوله: ﴿لَابِثِينَ فِيهَا﴾ أَحْقَابًا خبرٌ، والأخبار لا يكون فيها نسخ، وإنما النسخ يكون في الأمر والنهي» [جامع البيان (٣٠/ ١٢)].
(٥) في (أ) «ويحتمل».
(٦) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ٨٣)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ١٧٣).
(٧) في (أ) «برد الهواء وبرد الماء».
(٨) في (ب) «منع البَرْد والبردُ».
(٩) وأكثر المفسرين على القول الأول. [انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٢)، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٥/ ٨٣)، النُّكت والعيون (٦/ ١٨٦)].
(١٠) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٢٩٧).