الزَّجَّاج: «نسوي بنانه الخمس فنجعلها كلها كالوسطى والخنصر والإبهام فلا ينتفع ... بها» (٢).
و﴿قَادِرِينَ﴾: حال والعامل فيه نجمع أو نقدر.
وما ذكرَهُ الفرّاء القائل (٣) من قوله: «فليحسبنا قادرين» ضعيف؛ لأن المأمورَ في حقِّ الله - تعالى - العلمُ دون الحسبان، أو يحملُ (٤) على ازدواج اللفظ، وهذا (٥) أبعد لأنه ليس بملفوظ (٦).
﴿بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (٥)﴾: ابن عباس - رضي الله عنهما -: الكافرُ (٧) يكذَّب بالقيامة «(٨).
المبرد:»يسوِّفُ التوبة ويركبُ المعاصي «(٩).
أبو علي:»يعزمُ على المعصية في أوقاتٍ لعله لا يبلغُها «(١٠).
وقيل: يقدِّم ذنبه ويؤخِّر توبته (١١).
الحسن:»يمضي في معاصي الله قُدمًا قُدمًا لا ينزعُ عنها «(١٢).
(١) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ٢٠٨)، ولفظ الفرَّاء:»نعيد أصغر العظام كما كانت«.
(٢) لم أقف على قول الزَّجَّاج هذا في كتابه. [انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٩٦)].
(٣) في (أ)» القائل من قوله«.
(٤) في (ب)» أو نحمل«.
(٥) في (أ)» وهو أبعد«.
(٦) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ٢٠٨)، غرائب التفسير (٢/ ١٢٨٠)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٩٣).
(٧) في (أ)» هو الكافر".
(٨) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٧٨)، زاد المسير (٨/ ١٥٧).
(٩) لم أقف عليه.
(١٠) لم أقف عليه.
(١١) وهو قول القاسم بن الوليد. انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٥٢).
(١٢) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٧٧)، النُّكت والعيون (٦/ ١٥٢).
(٢) لم أقف على قول الزَّجَّاج هذا في كتابه. [انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٩٦)].
(٣) في (أ)» القائل من قوله«.
(٤) في (ب)» أو نحمل«.
(٥) في (أ)» وهو أبعد«.
(٦) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ٢٠٨)، غرائب التفسير (٢/ ١٢٨٠)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٩٣).
(٧) في (أ)» هو الكافر".
(٨) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٧٨)، زاد المسير (٨/ ١٥٧).
(٩) لم أقف عليه.
(١٠) لم أقف عليه.
(١١) وهو قول القاسم بن الوليد. انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٥٢).
(١٢) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٧٧)، النُّكت والعيون (٦/ ١٥٢).
٣٤٤٧