وقيل: أرسلت الجن الأرضة على العصا حتى أكلتها (٢).
وقيل: قالت الشياطين للأرضة بعد أكلها (٣): لو كنت تأكلين الطعام وتشربين الشراب لأتيناك بأطيب طعام وألذ شراب ولكن سننقل إليك الماء والطين حيث كنت (٤).
﴿فَلَمَّا خَرَّ﴾ سقط سليمان عليه السلام. وقيل: الباب على ما سبق، وهو مزيف.
﴿تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا﴾ وفي قراءة ابن عباس رضي الله عنهما (حولًا كاملًا) (٥).
﴿فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (١٤)﴾ تقول: تَبَيَّنْتُ الشيء: علمته، وتبين لي الشيء: ظهر، وقد فسر بهما فقيل: فلما خر ظهر أمر الجن أن لو كانوا، فيكون ﴿أَنْ﴾ مع ما بعده في محل رفع على البدل من ﴿الْجِنُّ﴾ وأمره.
(١) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٢٨).
(٢) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٨/ ٨١)، وهذا مخالف لظاهر الآية، لأن الجن لم تعلم بموته إلا بعد أن أكلت الأرضة العصا، ولو علموا بموته ما مكثوا في العذاب المهين.
(٣) في ب: «قالت الشياطين بعد أكلها».
(٤) هذا جزء من أثر أخرجه ابن جرير في جامع البيان عباس رضي الله عنهما (١٩/ ٢٤٢)، قال عنه ابن كثير في تفسيره (٣/ ٥٣٨) «وهذا الأثر والله أعلم إنما هو مما تلقي من علماء أهل الكتاب».
(٥) وهي قراءة شاذة مروية عن طلحة بن مصرف.
انظر: شواذ القراءات للكرماني (٣٩٠)، النكت والعيون (٤/ ٤٤٢).
(٢) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٨/ ٨١)، وهذا مخالف لظاهر الآية، لأن الجن لم تعلم بموته إلا بعد أن أكلت الأرضة العصا، ولو علموا بموته ما مكثوا في العذاب المهين.
(٣) في ب: «قالت الشياطين بعد أكلها».
(٤) هذا جزء من أثر أخرجه ابن جرير في جامع البيان عباس رضي الله عنهما (١٩/ ٢٤٢)، قال عنه ابن كثير في تفسيره (٣/ ٥٣٨) «وهذا الأثر والله أعلم إنما هو مما تلقي من علماء أهل الكتاب».
(٥) وهي قراءة شاذة مروية عن طلحة بن مصرف.
انظر: شواذ القراءات للكرماني (٣٩٠)، النكت والعيون (٤/ ٤٤٢).
٢٢٥٦