وقيل: كان ذَكَر لملك الموت إذا أُمِرْتَ بي فأعلمني، فأتاه فقال: يا سليمان قد أُمِرْتُ بك. فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحًا من قوارير ليس له باب فقام يصلي واتكأ على عصاه فقبضت روحه وهو متكئ على عصاه (٢).
وقيل: كان لم يتم بناء بيت المقدس فلما حضره الموت قال لأهله: لا تخبروا الجن بموتي ولا تبكوا علي سنةً حتى يفرغوا من بنائه (٣).
وفي تفسير النقاش عن جويبر (٤) عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «من زعم أنه قُبِضَ وهو متكئ على عصاه فقد كذب بل قبضه الله على فراشه فمكثوا في العذاب سنة (٥) فبعث الله الأرضة على عتبة الباب فأكلته فخر الباب» (٦)، وهذا مزيف.
(١) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٢٤١) مطولًا، قال عنه ابن كثير في تفسيره (٣/ ٥٣٧) «في رفعه غرابة ونكارة والأقرب أن يكون موقوفًا، وعطاء بن أبي مسلم الخرساني له غرابات وفي بعض حديثه نكارة».
(٢) في ب: «وهو متكئ على العصا».
والأثر أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٢٤٣) عن ابن زيد.
(٣) انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٤١).
(٤) جويبر بن سعيد الأزدي، تنظر ترجمته ص: ٢٤٤
(٥) في ب: «ومكثوا في العذاب سنة».
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٤٢).
(٢) في ب: «وهو متكئ على العصا».
والأثر أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٢٤٣) عن ابن زيد.
(٣) انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٤١).
(٤) جويبر بن سعيد الأزدي، تنظر ترجمته ص: ٢٤٤
(٥) في ب: «ومكثوا في العذاب سنة».
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٤٢).
٢٢٥٥