عكرمة: نزلت في قوم من الأنصار كانوا لا يأكلون إذا نزل بهم ضيف إلا مع ضيفهم، فرخص لهم أن يأكلوا كيف شاءوا مجتمعين وأشتاتًا متفرقين (٢).
عن النقاش (٣): نزلت في قوم كانوا يتحرجون أن يأكلوا جميعًا مخافة أن يأكل أكثر من صاحبه، فنزلت فيهم (٤).
وقيل: نزلت في قوم سفر اشتركوا في زادهم وكان إذا تأخر أحدهم أمسك الباقون عن الأكل حتى يحضر، فنزلت فيهم ترخيصًا (٥).
و﴿أَشْتَاتًا﴾ جمع شَتٍ، أي: متفرقين، وشتى جمع شتيت، وشَتَّ الشيء يَشِتُّ شَتًَّا وشَتاتًا، وتَشَتت بمعناه، واشته غيره، وشَتَّان اسم للفعل بني على الفتح، وقيل: نصب على المصدر، وحُكي فيه الكسر أيضًا.
﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ يعنى: على من فيها من المؤمنين، والمؤمنون كلهم كنفس واحدة.
وقيل: على إخوانكم وأقربائكم لأنهم بمنزلة نفس واحدة (٦).
وقيل: إذا دخلتم بيوتًا خالية فقولوا: السلام علينا من ربنا وعلى عباد الله الصالحين (٧).
(١) انظر: أسباب النزول للواحدي (٣٨٢).
(٢) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٣٧٧).
(٣) في ب: «النقاش»، بغير «عن».
(٤) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٢٥).
(٥) انظر: المصدر السابق (٤/ ١٢٥).
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٢٦).
(٧) قاله مجاهد، والحسن، والكلبي.
انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٤٥٠).
(٢) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٣٧٧).
(٣) في ب: «النقاش»، بغير «عن».
(٤) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٢٥).
(٥) انظر: المصدر السابق (٤/ ١٢٥).
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٢٦).
(٧) قاله مجاهد، والحسن، والكلبي.
انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٤٥٠).
١٧٤٥