لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

ابن جرير: الزَّمْنى ملكوا التصرف في البيوت التي سلمت مفاتيحها إليهم له أن يتناول من ماله بقدر ما قال الله ﴿وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النساء: ٦]، و(مفاتيحه) بيده (١).
﴿أَوْ صَدِيقِكُمْ﴾ يريد الأصدقاء، قال:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... دعها فما النحوي من صديقها (٢).
والصديق هو الذي صدقك مودته، وقيل: هو الذي يوافقك في ظاهره وباطنه (٣).
وعن ابن عباس، رضي الله عنهما،: الصديق أكبر من الوالدين ألا ترى أن أهل النار لم يتغيثوا بالآباء والأمهات بل قالوا ﴿فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (١٠٠) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ [الشعراء: ١٠٠ - ١٠١] (٤)، وقال ﷺ «قد جعل الله في الصديق البار عوضًا عن الرحم المذمومة» (٥) فرخص أن يأكل من بيته بغير إذنه.
وقيل: هو إذا دعاك إلى وليمة فحسب (٦).

(١) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٣٧٤).
(٢) هذا عجز بيت لرؤبة بن العجاج، وتمامه:
تنح للعجوز عن طريقها ... إذا أقبلت رائحة من سُوقها.
دعها فما النحوي من صديقها.
انظر: ديوان رؤبة (١٨١)، وفي بعض ألفاظه اختلاف.
(٣) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٢٤).
(٤) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٢٤).
(٥) لم أقف على من تخريجه في كتب السنة، وقد ذكره العز بن عبد السلام في تفسيره (٢/ ٤١٣).
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٢٤).

١٧٤٤