﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾ أي: هي ثلاث عورات، ومن نصب فعلى البدل (٢).
الزجاج: سميت عورات لأنها أوقات العورات (٣).
صاحب النظم (٤): لأنهم يضعون ثيابهم فتبدوا عوراتهم (٥).
وقيل: هذه الأوقات أوقات التجرد وظهور العورة فصارت من عورات الزمان فجرى مجرى عورات الأبدان (٦).
﴿لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ﴾ أي: على الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم.
﴿جُنَاحٌ﴾ إثم. ﴿بَعْدَهُنَّ﴾ بعد الأوقات الثلاثة، ومعنى ﴿بَعْدَهُنَّ﴾ سواهن وليس بعد هاهنا لظرف الزمان ولا المكان.
﴿طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ وقيل: هو بمعنى ﴿مِنْ﴾ أي: بعضكم من بعض. ﴿كَذَلِكَ﴾ أي: كبيان الأحكام في هذه الآية.
﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ﴾ الأمر والنهي. ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ﴾ فيما يأمركم ﴿حَكِيمٌ﴾ فيما يدبر.
﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ﴾ أي: الأحرار، والحُلُم: الاحتلام، والمعنى: إذا بلغوا وأرادوا الدخول عليكم.
(١) في ب: «والأولي» وهو تصحيف.
(٢) قرأ حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ﴾ بنصب الثاء، وقرأ الباقون (ثلاثُ) برفع الثاء.
انظر: الحجة للقراء السبعة (٥/ ٣٣٢).
(٣) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٤٢).
(٤) صاحب النظم تنظر ترجمته ص: ٥٤١
(٥) في ب: «فيبدو عوراتهم»، بالياء.
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٢١).
(٢) قرأ حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ﴾ بنصب الثاء، وقرأ الباقون (ثلاثُ) برفع الثاء.
انظر: الحجة للقراء السبعة (٥/ ٣٣٢).
(٣) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٤٢).
(٤) صاحب النظم تنظر ترجمته ص: ٥٤١
(٥) في ب: «فيبدو عوراتهم»، بالياء.
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٢١).
١٧٣٧