﴿فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ﴾ أي: بعد قولهم ﴿آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ﴾.
﴿وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ﴾ قيل: المخلصين، وقيل: المصدقين (٣)، والضمير يعود إلى المنافقين وقد تقدم في السورة ذكرهم، وقيل: هو كناية عن غير مذكور.
﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ أي: ليحكم النبي، وحكم النبي حكم الله. ﴿إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ أي: فأجاء من فريق منهم الإعراض.
﴿وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ﴾ أي: القضاء لا عليهم.
﴿يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾ طائعين منقادين، والإذعان: الطاعة والانقياد (٤).
﴿أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ شك ونفاق، وقيل: بغض وعداوة لله ورسوله (٥).
﴿أَمِ ارْتَابُوا﴾ أم كانوا مخلصين ثم رأوا منك أمرًا رابهم وأورثهم تهمة.
(١) المغيرة بن وائل، لم أقف له ترجمة، والله أعلم.
(٢) انظر: النكت والعيون (٤/ ١١٥).
(٣) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٤٤٥).
(٤) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن (٢/ ٦٨) «أي: مقرين مستَخْذِين منقادين، يقال: أذعن لي: انقاد لي».
(٥) وهو قريب من الأول.
(٢) انظر: النكت والعيون (٤/ ١١٥).
(٣) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٤٤٥).
(٤) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن (٢/ ٦٨) «أي: مقرين مستَخْذِين منقادين، يقال: أذعن لي: انقاد لي».
(٥) وهو قريب من الأول.
١٧٣٠