وقيل: أفضل الجنان وأوسطها (٢)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه: «إن في الجنة مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض وإذا سألتم الله فسألوه الفردوس فإنها أعلى الجنة وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة» (٣).
﴿هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١١) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ﴾ في الإنسان هاهنا قولان: أحدهما: أنه آدم عليه السلام (٤)، والسلالة: كل لطيف استخرج من كثيف.
وقيل: السلالة ما يخرج بين الإصبعين من الشيء إذا عصر (٥).
ابن عيسى: السلالة صفوة الشيء التي تخرج منه كأنها تسل منه (٦)، والمعنى: خلقنا آدم من تربة سلت ونزعت من طين أي: من هاهنا وهاهنا، وأجمعوا على أن الله خلق آدم عليه السلام من تراب، واختلفوا في حواء؛ والجمهور على أنها خُلقت من ضِلَعٍ من أضلاعه (٧).
وقيل: خلقت من بقية طين آدم (٨).
(١) انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٦).
(٢) قاله قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٣١).
(٣) أخرجه البخاري (ك: الجهاد، باب: درجات المجاهدين، ح: ٢٧٩٠).
(٤) وهو قول الأكثرين أي: أن الله ابتدأ خلق الإنسان من سلالة من طين وه آدم عليه السلام.
انظر: تفسير ابن كثير (٣/ ٢٥١)، الجامع لأحكام القرآن القرطبي (١٢/ ١٠٩)، فتح الباري (٨/ ٣٠٠).
(٥) قاله الكلبي.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٨).
(٦) انظر: غرائب التفسير للكرماني (٢/ ٧٧١).
(٧) أخرجه ابن ماجة في سننه (١/ ١٧٤)، وابن جرير في جامع البيان (١/ ٥٤٨) عن ابن مسعود رضي الله.
وانظر: معالم التنزيل للبغوي (١/ ٨٣)، الجامع لأحكام القرآن القرطبي (١/ ٣٠١).
(٨) انظر: المحرر الوجيز لابن عطية (٤/ ٥٢٠).
(٢) قاله قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٣١).
(٣) أخرجه البخاري (ك: الجهاد، باب: درجات المجاهدين، ح: ٢٧٩٠).
(٤) وهو قول الأكثرين أي: أن الله ابتدأ خلق الإنسان من سلالة من طين وه آدم عليه السلام.
انظر: تفسير ابن كثير (٣/ ٢٥١)، الجامع لأحكام القرآن القرطبي (١٢/ ١٠٩)، فتح الباري (٨/ ٣٠٠).
(٥) قاله الكلبي.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٨).
(٦) انظر: غرائب التفسير للكرماني (٢/ ٧٧١).
(٧) أخرجه ابن ماجة في سننه (١/ ١٧٤)، وابن جرير في جامع البيان (١/ ٥٤٨) عن ابن مسعود رضي الله.
وانظر: معالم التنزيل للبغوي (١/ ٨٣)، الجامع لأحكام القرآن القرطبي (١/ ٣٠١).
(٨) انظر: المحرر الوجيز لابن عطية (٤/ ٥٢٠).
١٦٢٠