وقيل: من هَمّ بذنب فيه كتب عليه (٣).
وقيل: هو القتل، نزلت ابن خطل (٤) بعث معه رجلين أحدهما مهاجر والآخر أنصاري فافتخروا فغضب ابن خطل وقتل الأنصاري وارتد ولحق بمكة كافرًا (٥).
وقيل: هو ما نهي عنه فيه قوله (٦) ﴿نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ أي: في الآخرة.
(١) المحفوظ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن احتكار الطعام بمكة إلحاد، وهو مروي أيضًا عن حبيب بن أبي ثابت
انظر: معاني القرآن للفراء (٣/ ٣٤١)، جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٥٠٩)، مفاتيح الغيب للرازي (٢٣/ ٢٣)، الكشاف (٣/ ١٥٢).
(٢) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٥١٠).
(٣) وهو مروي عن ابن مسعود رضي الله عنه.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٥٠٨).
(٤) عبد الله بن خطل، بن تيم بن غالب بن فهر، من مشركي قريش، وممن آذى رسول الله ﷺ، أمر بقتله يوم الفتح، فتقل وهو معلق بأستار الكعبة.
انظر: الإصابة (٣/ ٥٧).
(٥) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٣٩٠)، وعزاه السيوطي في الدر (١٠/ ٤٥٣) لابن أبي حاتم.
(٦) قال ابن ابن كثير في تفسيره (٣/ ٢٢٥) «وهذه الآثار وإن دلت على أن هذه الأشياء من الإلحاد، ولكن هو أعم من ذلك، بل فيها تنبيه على ما هو أغلظ منها».
واختار ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٥١٠) أن المراد بالظلم هنا كل معصية لله تعالى.
انظر: معاني القرآن للفراء (٣/ ٣٤١)، جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٥٠٩)، مفاتيح الغيب للرازي (٢٣/ ٢٣)، الكشاف (٣/ ١٥٢).
(٢) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٥١٠).
(٣) وهو مروي عن ابن مسعود رضي الله عنه.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٥٠٨).
(٤) عبد الله بن خطل، بن تيم بن غالب بن فهر، من مشركي قريش، وممن آذى رسول الله ﷺ، أمر بقتله يوم الفتح، فتقل وهو معلق بأستار الكعبة.
انظر: الإصابة (٣/ ٥٧).
(٥) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٣٩٠)، وعزاه السيوطي في الدر (١٠/ ٤٥٣) لابن أبي حاتم.
(٦) قال ابن ابن كثير في تفسيره (٣/ ٢٢٥) «وهذه الآثار وإن دلت على أن هذه الأشياء من الإلحاد، ولكن هو أعم من ذلك، بل فيها تنبيه على ما هو أغلظ منها».
واختار ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٥١٠) أن المراد بالظلم هنا كل معصية لله تعالى.
١٥٦٨