﴿أُعِيدُوا فِيهَا﴾ بالمقامع. ﴿وَذُوقُوا﴾ أي: يقال لهم ذوقوا.
﴿عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾ النار.
ثم ذكر الخصم الآخر فقال: ﴿إِن اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا﴾ يلبسون فيها.
﴿مِنْ أَسَاوِرَ﴾ جمع أسوِرَة، وأسورَة جمع سوار وهو: ما يلبس في الذراع (٢).
﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾ أو فضة.
﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ مَن جَرَّه جعله عطفًا على ذهب والمعنى: مرصعة.
وقيل: جعله عطفًا على أساور، ومن نصبه (٣) جعله عطفًا على أساور في المعنى أي:
يحلون أساور ويحلون لؤلؤًا (٤).
وكرر ﴿مِنْ﴾ لأن الأول للتبعيض والثاني للتبيين وفيها ظرف ﴿يُحَلَّوْنَ﴾.
وقيل: صفة لأساور تقدمت عليها فهي حال لها وأفاد أنها معدة (٥).
﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ ثيابهم من إبرَيْسَم (٦).
(١) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ١٥).
(٢) قال في المفردات (٤٣٣) «الإسوار: من أساورة الفُرْس أكثر ما يستعمل في الرماة، وقيل هو فارسي معرب، واستعمال الأسوَرة في الذهب».
(٣) في ب: «ومن نصب».
(٤) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي (ولؤلؤٍ) بالخفض، وقرأ نافع، وحفص عن (ولؤلؤًا) بالهمز والنصب، وبنحوها في رواية أبي بكر عن عاصم إلا أنه لايهمز.
انظر: السبعة لابن مجاهد (٤٣٥)، التيسير للداني (١٥٦)
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٧٥٥)، البحر المحيط (٦/ ٣٣٥).
(٦) الإبْرَيْسَم، والأبْرَيْسَم، والإبرَيسَم ثلاث لغات، فارسي معرب، وهو الحرير المطبوخ.
انظر: مختار الصحاح (٢٨)، مادة: برسم، المصباح المنير (١/ ١٢٩).
(٢) قال في المفردات (٤٣٣) «الإسوار: من أساورة الفُرْس أكثر ما يستعمل في الرماة، وقيل هو فارسي معرب، واستعمال الأسوَرة في الذهب».
(٣) في ب: «ومن نصب».
(٤) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي (ولؤلؤٍ) بالخفض، وقرأ نافع، وحفص عن (ولؤلؤًا) بالهمز والنصب، وبنحوها في رواية أبي بكر عن عاصم إلا أنه لايهمز.
انظر: السبعة لابن مجاهد (٤٣٥)، التيسير للداني (١٥٦)
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٧٥٥)، البحر المحيط (٦/ ٣٣٥).
(٦) الإبْرَيْسَم، والأبْرَيْسَم، والإبرَيسَم ثلاث لغات، فارسي معرب، وهو الحرير المطبوخ.
انظر: مختار الصحاح (٢٨)، مادة: برسم، المصباح المنير (١/ ١٢٩).
١٥٦٥