وقيل: تمكين الله ومعونته لي خير (٢) مما تعرضون عليّ من الأجر والجُعْل (٣).
والضمير في ﴿فِيهِ﴾ يعود (٤) إلى السد المسؤول.
وقيل: إلى مامكني أي: مامكني من المال والآلات خير مما تبذلونه (٥).
ومن قرأ ﴿مَكَّنِّي﴾ بنونين فعلى الأصل ولأنهما غير لازمين، ومن أدغم فالاجتماع متماثلين (٦).
﴿فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ﴾ بآلة. مقاتل (٧): برجال (٨) أي: بقوة أبدانكم.
ابن عيسى: بما أتقوى به على ما أريد (٩).
﴿أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (٩٥)﴾ سدًا متراكمًا (١٠) بعضه على بعض من ردمت (١١)، وقيل: حجابًا شديدًا (١٢).
﴿آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾ قطع الحديد، والزُبْرة: القطعة الكبيرة، وجمعها زُبَر (١٣)،
(١) في ج: «ما أعطاني سبحانه».
(٢) في أ: «ومعونته خير لي».
(٣) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٠٣).
(٤) «يعود ساقط من» أ.
(٥) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ١٦٧).
(٦) قرأ ابن كثير «مكنني» بنونين، وقرأ البقية «مكني» بنون مشددة على الإدغام.
انظر: الحجة لابن خالويه (٢٣٢)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣١٥).
(٧) «مقاتل» ساقط من أ.
(٨) انظر: تفسير مقاتل (٢/ ٢٠١).
(٩) انظر: البحر المحيط (٦/ ١٥٥).
(١٠) في ب، ج: «متراكبًا» وهما متقاربان.
(١١) الرَّدم: جعل الشيء بعضه على بعض، وردمت الثلمة ردمًا إذا سددتها.
انظر: لسان العرب (٥/ ١٩٢)، مادة: رَدَمَ.
(١٢) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٣٤٢).
(١٣) الزُّبْرة: الشعر المجتمع على كاحل الأسد، وزُبْرة الحديد القطعة الضخمة منه.
انظر: افائق للزمخشري (٢/ ١٠٣)، القاموس المحيط (٥٠٩).
(٢) في أ: «ومعونته خير لي».
(٣) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٠٣).
(٤) «يعود ساقط من» أ.
(٥) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ١٦٧).
(٦) قرأ ابن كثير «مكنني» بنونين، وقرأ البقية «مكني» بنون مشددة على الإدغام.
انظر: الحجة لابن خالويه (٢٣٢)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣١٥).
(٧) «مقاتل» ساقط من أ.
(٨) انظر: تفسير مقاتل (٢/ ٢٠١).
(٩) انظر: البحر المحيط (٦/ ١٥٥).
(١٠) في ب، ج: «متراكبًا» وهما متقاربان.
(١١) الرَّدم: جعل الشيء بعضه على بعض، وردمت الثلمة ردمًا إذا سددتها.
انظر: لسان العرب (٥/ ١٩٢)، مادة: رَدَمَ.
(١٢) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٣٤٢).
(١٣) الزُّبْرة: الشعر المجتمع على كاحل الأسد، وزُبْرة الحديد القطعة الضخمة منه.
انظر: افائق للزمخشري (٢/ ١٠٣)، القاموس المحيط (٥٠٩).
١٣٠٥