٣- ﴿ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾ يريدون: البعثَ بعد الموت؛ أي لا يكون (٢) .
٤- ﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ﴾ أي تأكلُ من لحومهم إذا ماتوا.
٥- ﴿فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ أي مختَلطٍ. يقال: مَرِج أمرُ الناس ومَرج الدِّينُ.
وأصل «المَرَج»: أن يقلَقَ الشيءُ فلا يستقرّ. يقال: مَرج الخاتم في يدي مَرَجًا؛ إذا قَلِق من الهُزَال.
٦- ﴿وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ﴾ أي صدوع. وكذلك قوله: ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾؟! (٣) .
٧- ﴿مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾ أي من كل جنسٍ حسن يُبْتَهج به (٤) .
٩- ﴿وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾ أراد: والحبَّ الحصيدَ؛ فأضاف الحب إلى الحصيد. كما يقال: صلاةُ الأولى؛ يراد: الصلاةُ الأولى. ويقال: مسجدُ الجامع؛ يراد: المسجدُ الجامعُ (٥) .
(١) مكية كلها في قول الحسن وعطاء وعكرمة وجابر، أو بالإجماع كما زعم ابن عطية. وروي عن ابن عباس وقتادة استثناء الآية الثامنة والثلاثين. على ما في تفسير القرطبي ١٧/١، والبحر ٨/١٢٠ وانظر الدر المنثور ٦/١٠١.
(٢) تأويل المشكل ١٧٣، والطبري ٢٦/٩٣، والقرطبي ٤.
(٣) سورة الملك ٣، وانظر الطبري، والقرطبي ١٧/٦.
(٤) تأويل المشكل ٣٧٧، والقرطبي.
(٥) فهو من باب إضافة الشيء إلى نفسه، كما قال الفراء والكوفيون. أما البصريون فقالوا: إنه من حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه؛ أي الحب الحصيد. على ما في تفسير القرطبي والبحر. وانظر الطبري ٢٦/٩٦.
(٢) تأويل المشكل ١٧٣، والطبري ٢٦/٩٣، والقرطبي ٤.
(٣) سورة الملك ٣، وانظر الطبري، والقرطبي ١٧/٦.
(٤) تأويل المشكل ٣٧٧، والقرطبي.
(٥) فهو من باب إضافة الشيء إلى نفسه، كما قال الفراء والكوفيون. أما البصريون فقالوا: إنه من حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه؛ أي الحب الحصيد. على ما في تفسير القرطبي والبحر. وانظر الطبري ٢٦/٩٦.
٤١٧