مكية كلها (١)
١- ﴿الْوَاقِعَةُ﴾ القيامة.
٢- ﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ﴾ أي ليس لها مردود (٢) . يقال: حمل عليه فما كذَب؛ أي فما رجع.
قال الفراء (٣): «قال لي أبو ثَرْوَانَ: إن بني نُمير ليس لِحدِّهم مَكْذوبةٌ؛ أي تكذيب».
٣- ثم قال: ﴿خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ﴾ أي تخفض قومًا إلى النار وترفع آخَرين إلى الجنةِ.
٤- ﴿إِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجًّا﴾ أي زُلْزِلَتْ.
٥- ﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا﴾ فُتِّتَتْ حتى صارت كالدقيق والسَّوِيق المَبسوس.
٦- ﴿فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا﴾ أي ترابًا منتشِرًا. و«الهباءُ المُنْبَثُّ»: ما سطع من سنابك الخيل (٤) .
٧- ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً﴾ أي أصنافًا.
٨- ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾؟! على التعجب. كأنه قال: أيُّ شيء هم؟!.
(١) بلا خلاف على ما يؤخذ من البحر ٨/٢٠٢، والدر ٦/١٥٣. أو في قول الحسن وعكرمة وجابر وعطاء، على ما في القرطبي ١٧/١٩٤.
(٢) ولا رد؛ فالكاذبة هاهنا مصدر. كما قال الفراء، على ما في اللسان ٢/٢٠٠. واختاره الطبري ٢٧/٩٦، والقرطبي ١٧/١٩٥، وأبو حيان ٨/٢٠٣. وهو مروي عن الحسن وقتادة.
(٣) اللسان ١٩٩ حاكيا إياه عن العرب بلفظ: «ليس لهم».
(٤) تقدم ص ٣١٢. وروى نحوه عن علي -كرم الله وجهه- في القرطبي ١٧/١٩٧، والطبري ٢٧/٩٧ والدر ٦/١٥٤. وحكى في اللسان ٢٠/٢٢٦.
(٢) ولا رد؛ فالكاذبة هاهنا مصدر. كما قال الفراء، على ما في اللسان ٢/٢٠٠. واختاره الطبري ٢٧/٩٦، والقرطبي ١٧/١٩٥، وأبو حيان ٨/٢٠٣. وهو مروي عن الحسن وقتادة.
(٣) اللسان ١٩٩ حاكيا إياه عن العرب بلفظ: «ليس لهم».
(٤) تقدم ص ٣١٢. وروى نحوه عن علي -كرم الله وجهه- في القرطبي ١٧/١٩٧، والطبري ٢٧/٩٧ والدر ٦/١٥٤. وحكى في اللسان ٢٠/٢٢٦.
٤٤٥