٩- ﴿حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾ أي ترجعَ.
﴿وَأَقْسِطُوا﴾ اعدلوا.
١١- ﴿وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ أي لا تَعِيبوا إخوانَكم من المسلمين (١)
﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ﴾ أي لا تَتَداعوا بها، و«الألقاب» و«الأنْباز» واحد.
ومنه قيل في الحديث: «قومٌ نَبْزُهم الرافضة»؛ أي لقبُهم. وقوم -من أصحاب الحديث- يغيّرون اللفظ (٢) .
١٣- و(الشعوب) أكبر من القبائل مثل «مُضَرَ» و«رَبيعةَ».
١٤- ﴿قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾؛ أي اسْتَسْلمنا من خوف السيف وانْقَدْنا (٣) .
﴿لا يَلِتْكُمْ﴾ أي لا يَنقصْكم وهو من «لاتَ يلِيتُ [ويَلُوتُ]».
ومنها لغة أخرى: «أَلَتْ يَأْلَت [أَلْتًا]» (٤) .
وقد جاءت اللغتان جميعا في القرآن؛ قال: ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ (٥) .
والقرآن يأتي باللغتين المختلفتين؛ كقوله في موضع: ﴿تُمْلَى عَلَيْهِ﴾ (٦)؛ وفي موضع آخرَ: ﴿فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ﴾ (٧) .
(١) تأويل المشكل ١١٤ و٢٩٧. والقرطبي ٣٢٧، والطبري ٨٣، والبحر ١١٣.
(٢) أخرجه الدارقطني عن علي مرفوعا، بلفظ: «سيأتي من بعدي قوم لهم نبز، يقال لهم: الرافضة». كما في صدر الصواعق المحرقة. فلعل هذا هو التغيير الذي أشار إليه ابن قتيبة.
(٣) تأويل المشكل ٣٦٦، والقرطبي ٣٤٨، والطبري ٩٠ والبحر ١١٧.
(٤) وبها قرأ أبو عمرو: «يألتكم»؛ وهي اختيار أبي حاتم. اعتبارا منهما بالآية الآتية. على ما في تفسير الطبري ٩١، والقرطبي ٣٤٨-٣٤٩، والبحر.
(٥) سورة الطور ٢١، وراجع اللسان ٢/٣٠٨ و٣٩١.
(٦) سورة الفرقان ٥.
(٧) سورة البقرة ٢٨٢.
(٢) أخرجه الدارقطني عن علي مرفوعا، بلفظ: «سيأتي من بعدي قوم لهم نبز، يقال لهم: الرافضة». كما في صدر الصواعق المحرقة. فلعل هذا هو التغيير الذي أشار إليه ابن قتيبة.
(٣) تأويل المشكل ٣٦٦، والقرطبي ٣٤٨، والطبري ٩٠ والبحر ١١٧.
(٤) وبها قرأ أبو عمرو: «يألتكم»؛ وهي اختيار أبي حاتم. اعتبارا منهما بالآية الآتية. على ما في تفسير الطبري ٩١، والقرطبي ٣٤٨-٣٤٩، والبحر.
(٥) سورة الطور ٢١، وراجع اللسان ٢/٣٠٨ و٣٩١.
(٦) سورة الفرقان ٥.
(٧) سورة البقرة ٢٨٢.
٤١٦