مدنية كلها (١)
١- ﴿لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ أي لا تقولوا قبل أن يقول رسول الله ﷺ. يقال (٢): «فلا يقدم بين يدي الإمام وبين يدي أبيه»؛ أي يُعجِّل بالأمر والنهي دونه.
٢- ﴿وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ﴾ أي لا ترفعوا أصواتَكم عليه (٣) كما يرفع بعضكم صوته على بعض.
﴿أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ﴾ أي لئلا تحبطَ أعمالكم (٤) .
٣- ﴿امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ أي أخلَصَها للتقوى.
٤- ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ واحدها: «حُجْرة»؛ مثل ظُلْمة وظُلُمات.
ويقرأ: (حُجَرات) (٥)؛ كما قيل: رُكَبات. وينشَد هذا البيت:
ولمَّا رَأَوْنا بادِيًا رُكَباتُنا ... على مَوْطنٍ لا نَخْلِطُ الجدَّ بالهَزْلِ (٦)
(١) بالإجماع. على ما في تفسير القرطبي ١٦/٣٠٠، والبحر ٨/١٠٥، والدر المنثور ٨/٨٣.
(٢) تفسير الطبري ٢٦/٧٤ واللسان ١٥/٣٦٥-٣٦٦.
(٣) تأويل المشكل ٤٢٧، والقرطبي ١٦/٣٠٦. فاللام بمعنى على.
(٤) كما هو تقدير الكوفيين، أما تقدير البصريين فهو: «مخافة أن تحبط أعمالكم» أو «من أجل أن تحبط» أي تبطل. راجع تفسير الطبري ٢٦/٧٦، والقرطبي ١٦/٣٠٦، والبحر ٨/١٠٦، وتأويل المشكل ١٧٤.
(٥) بفتح الجيم: استثقالا للضمتين. وهي قراءة أبي جعفر بن القعقاع، راجع اللسان ١/٤١٧ و٥/٢٣٩-٢٤٠. والقرطبي ١٦/٣١٠، والطبري ٢٦/٧٦-٧٧، والبحر ٨/١٠٨.
(٦) البيت في تفسير القرطبي ١٦/٣١٠ غير منسوب.
(٢) تفسير الطبري ٢٦/٧٤ واللسان ١٥/٣٦٥-٣٦٦.
(٣) تأويل المشكل ٤٢٧، والقرطبي ١٦/٣٠٦. فاللام بمعنى على.
(٤) كما هو تقدير الكوفيين، أما تقدير البصريين فهو: «مخافة أن تحبط أعمالكم» أو «من أجل أن تحبط» أي تبطل. راجع تفسير الطبري ٢٦/٧٦، والقرطبي ١٦/٣٠٦، والبحر ٨/١٠٦، وتأويل المشكل ١٧٤.
(٥) بفتح الجيم: استثقالا للضمتين. وهي قراءة أبي جعفر بن القعقاع، راجع اللسان ١/٤١٧ و٥/٢٣٩-٢٤٠. والقرطبي ١٦/٣١٠، والطبري ٢٦/٧٦-٧٧، والبحر ٨/١٠٨.
(٦) البيت في تفسير القرطبي ١٦/٣١٠ غير منسوب.
٤١٥