[٢٦٧] قوله: «وأما ما ذكره أصحاب أبي حنيفة من [أن] (٢) إزالة النجاسة معقولة المعنى، فيتوجه عليهم سؤال في هذا الشق لا ينقدح لهم عنه جواب» إلى قوله: «فإن تكلفوا في تعليل وجوب الإزالة كلاما، فغايتهم أن يقولوا: إن المصلي مأمور بأن يأخذ للصلاة أنقى زيٍّ، وأحسن هيئة» إلى قوله: «وهذا على الحقيقة إعادة المذهب، والسؤال باقٍ بحاله» (٣).
قال الشيخ: لا شك أنه إعادة المذهب، فإن القول بأنهم مأمورون أن يأخذوا أحسن زي هو بعينه عبارة عن الأمر بالتطهير، وليس بينهما فرق إلا تغيير العبارة.
[٢٦٨] «مسألة: قال الخائضون في هذا الفن: رب أصل يتطرق إليه التعليل من وجه، ويتقاعد عنه من وجه، وضربوا لذلك أمثلة، ونحن نذكر منها مثالًا أو مثالين. من أمثلة ذلك: اختصاص القطع بالنفيس، هذا على الجملة معلل بأمر ظاهر» (٤) إلى آخر الكلام.
قال الشيخ: الجهة التي عقل معناها كونه [مالًا نفيسًا] (٥) يناسب القطع
(١) نفس المرجع (٣/ ٤٨٩).
(٢) ساقطة من النكت.
(٣) راجع التحقيق والبيان في شرح البرهان (٣/ ٤٩١).
(٤) المرجع السابق (٣/ ٤٩٥).
(٥) في المخطوط: مال نفيس.
(٢) ساقطة من النكت.
(٣) راجع التحقيق والبيان في شرح البرهان (٣/ ٤٩١).
(٤) المرجع السابق (٣/ ٤٩٥).
(٥) في المخطوط: مال نفيس.
٢٣٣