[٥٩] قوله «وقد (٢) تمسك الفقهاء [بما] يصح من أقواله [وبما] (٣) ينزَّل من أحواله منزلة الصاحي» (٤) إلى آخره.
قال الشيخ: هذا ليس من باب التكاليف، وإنما هو من خطاب الأسباب والشروط، وهو مختص بالمجتهدين.
فإن قيل: إذا تمسك متمسك بقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ (٥). قلنا: لا يصح التمسك بها، لأنها مؤولة من وجهين:
الأول - هو أنه يحتمل أن يكون الخطاب في حق الثَّمِل النشوان الذي يفهم ما يقال، فلا يصح التمسك بها.
الثاني - هو أنه يحتمل أن يقال هذا قبل السكر، فنقول: لا تشربوا فتسكروا فتصلوا وأنتم سكارى، ولا تعلموا ما تقولون.
فإن قيل: هذه الآية تدل على مسألة جزئية، وهي الصلاة، فلا بد من
(١) رسمها في المخطوط يحتمل: «دليله هو أن».
(٢) وقد: في البرهان (١/ ٩١): فإن.
(٣) في المخطوط: فيما. . . وفيما.
(٤) راجع التحقيق والبيان في شرح البرهان (١/ ٣٥٢). بتصرف من المقترح.
(٥) الآية (٤٣) من سورة النساء.
(٢) وقد: في البرهان (١/ ٩١): فإن.
(٣) في المخطوط: فيما. . . وفيما.
(٤) راجع التحقيق والبيان في شرح البرهان (١/ ٣٥٢). بتصرف من المقترح.
(٥) الآية (٤٣) من سورة النساء.
١٢١