قال النابغة:
فلا تترُكنِّي بالوعيدِ، كأنني ... إلى النَّاس مطليٌّ، به القار أجرب (٢)
أي: مع النَّاس أجرب (٣).
(وقال آخر) (٤) (٥):
= اللفظ لو عبر عنه بـ (مع) أفاد مثل هذا المعنى، لا أنَّ (إلى) في معنى (مع) ...؛ لأن (إلى) غاية و(مع): تضم الشيء إلى الشيء، فالمعنى: يضيف نصرته إياي إلى نصرة الله. وقولهم: إن (إلى) في معنى (مع) ليس بشيء، والحروف قد تقارب في الفائدة، فيظن الضعيف العلم باللغة أنَّ معناهما واحد. انتهى.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٤٠، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٠٥، ٣١٧.
(١) هذا الوجه ذكره الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢١٨.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٨٤.
(٢) انظر: «الأمالي» لابن الشجري ٢/ ٢٦٨، «خزانة الأدب» للبغدادي ٩/ ٤٦٦، «مغني اللبيب» لابن هشام (ص ٧٥)، «همع الهوامع» للسيوطي ٢/ ٢٦، «جمهرة اللغة» لابن دريد (ص ٧٩٨).
(٣) انظر: «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩، «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٣٠٤، «شرح أبيات المغني» للبغدادي ٢/ ١٢٥.
(٤) من (س)، (ن).
(٥) هو: أبو ليلى، قيس بن عبد الله، نابغة بني جعدة، شاعر مخضرم، وفد على النَّبِيّ - ﷺ -، وأنشده من شعره، فكان مما أنشد:
بلغنا السماءَ مجدنا وجدودنا ... وإنا لنبغي فوقَ ذلكَ مظهرًا
فقال النَّبِيّ - ﷺ -: «وأين المظهر، يَا أَبا ليلى؟» فقال: الجنة، فقال النَّبِيّ -ﷺ-: «إن شاء الله، لا يفضض الله فاك». فعاش دهرًا طويلًا، ما سقطت له سن، وإنه =
وانظر: «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٤٠، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٠٥، ٣١٧.
(١) هذا الوجه ذكره الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢١٨.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٨٤.
(٢) انظر: «الأمالي» لابن الشجري ٢/ ٢٦٨، «خزانة الأدب» للبغدادي ٩/ ٤٦٦، «مغني اللبيب» لابن هشام (ص ٧٥)، «همع الهوامع» للسيوطي ٢/ ٢٦، «جمهرة اللغة» لابن دريد (ص ٧٩٨).
(٣) انظر: «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩، «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٣٠٤، «شرح أبيات المغني» للبغدادي ٢/ ١٢٥.
(٤) من (س)، (ن).
(٥) هو: أبو ليلى، قيس بن عبد الله، نابغة بني جعدة، شاعر مخضرم، وفد على النَّبِيّ - ﷺ -، وأنشده من شعره، فكان مما أنشد:
بلغنا السماءَ مجدنا وجدودنا ... وإنا لنبغي فوقَ ذلكَ مظهرًا
فقال النَّبِيّ - ﷺ -: «وأين المظهر، يَا أَبا ليلى؟» فقال: الجنة، فقال النَّبِيّ -ﷺ-: «إن شاء الله، لا يفضض الله فاك». فعاش دهرًا طويلًا، ما سقطت له سن، وإنه =
٨ / ٣٤٩