﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ الذي ذكرت لكم (٣) ﴿لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾.
٥٠ - ﴿وَمُصَدِّقًا﴾:
عطف على قوله: ﴿وَرَسُولًا﴾ (٤)، ﴿لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ﴾: لما قبلي ﴿مِنَ التَّوْرَاةِ﴾، ﴿وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ﴾: من اللحوم والشحوم (٥).
وقال أبو عبيدة: يعني: كل الذي حرِّم عليكم من الأطعمة،
(١) في الأصل: وما. والمثبت من (س).
(٢) أخرج الإِمام عبد الرَّزّاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٢١، ومن طريقه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٢٥٦ (٦٠٣)، والطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٨٠ من طريق معمر عن قتادة نحوه.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٨٠ من طريق سعيد عن قتادة بمعناه. وفيه: فذلك قوله تعالى: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ [المائدة: ١١٥] قال معمر: ذكره قتادة عن خلاس بن عمرو عن عمّار ابن ياسر.
(٣) من (س)، (ن).
(٤) انظر هذا الوجه في: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٦٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٤١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ١٠٨.
(٥) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٨٢ عن ابن جريج في قوله: ﴿وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ﴾ قال: لحوم الإبل، والشحوم، لمّا بُعث عيسى أحلها لهم، وبُعث إلى اليهود، فاختلفوا وتفرقوا.
(٢) أخرج الإِمام عبد الرَّزّاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٢١، ومن طريقه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٢٥٦ (٦٠٣)، والطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٨٠ من طريق معمر عن قتادة نحوه.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٨٠ من طريق سعيد عن قتادة بمعناه. وفيه: فذلك قوله تعالى: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ [المائدة: ١١٥] قال معمر: ذكره قتادة عن خلاس بن عمرو عن عمّار ابن ياسر.
(٣) من (س)، (ن).
(٤) انظر هذا الوجه في: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٦٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٤١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ١٠٨.
(٥) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٨٢ عن ابن جريج في قوله: ﴿وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ﴾ قال: لحوم الإبل، والشحوم، لمّا بُعث عيسى أحلها لهم، وبُعث إلى اليهود، فاختلفوا وتفرقوا.
٨ / ٣٤٢