أي: هذا الذي ذكرته لك من أنباء عيسى بن مريم ﴿نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ﴾: (قال النبيُّ - ﷺ -: «هو القرآن» (١) (٢).
وقيل: هو اللوح المحفوظ، وهو معلق بالعرش من درة بيضاء (٣) و﴿الْحَكِيمِ﴾: هو (٤) المحكم من الباطل، قاله مقاتل (٥).
٥٩ - قوله - عز وجل-: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ﴾ الآية.
وذلك أن وفد نجران قالوا: يا رسول الله، ما لك تشتم صاحبنا؟ قال: «وما أقول؟» قالوا؟ تقول: إنه عبد، قال: «أجل. هو عبد الله ورسوله، وكلمة الله ألقاها إلى مريم العذراء البتول» فغضبوا وقالوا: هل رأيت إنسانًا قط من غير أب؟ فإن كنت صادقًا، فأرنا مثله، فأنزل الله عز وجل: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ﴾ (٦): في كونه خلقًا من غير أب
(١) هكذا وردت في الأصل، (ن)، وليست في (س)، وجاء في «جامع البيان» للطبري: قاله للنبيّ - ﷺ -، وهو القرآن. انتهى، وهذا أصح.
(٢) هو قول ابن عباس رضي الله عنهما والضحاك، كما في «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٩٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٢٣.
(٣) ينظر هذا الوجه في «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٢٧٣، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٤٢.
(٤) من (ن).
(٥) انظر قوله في «تفسيره» ١/ ٢٧٩، وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٢١ -
٤٢٢، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٤١٣.
(٦) التخريج:
أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٩٥ من طريق عطية العوفيّ عن ابن عباس =
(٢) هو قول ابن عباس رضي الله عنهما والضحاك، كما في «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٩٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٢٣.
(٣) ينظر هذا الوجه في «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٢٧٣، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٤٢.
(٤) من (ن).
(٥) انظر قوله في «تفسيره» ١/ ٢٧٩، وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٢١ -
٤٢٢، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٤١٣.
(٦) التخريج:
أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٩٥ من طريق عطية العوفيّ عن ابن عباس =
٨ / ٣٨٣