فمن خفف الشين، مع ضم الياء فهو من أبشر يُبْشرُ.
قال الشاعر:
يا أم عمرٍو: أبشري بالبشرى ... موت ذريع، وجراد عَظْلَي (٧)
= «الاختيار في القراءات العشر» لسبط الخيّاط ١/ ٣٢٩، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٤٣.
(١) من (س).
(٢) انظر: «الاختيار في القراءات العشر» لسبط الخيّاط ١/ ٣٢٩، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٤٤، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٧.
(٣) في الأصل: وقراء حميد بن قيس بضم الياء. والمثبت من (س)، (ن).
(٤) من (س)، (ن).
(٥) وهي قراءة شاذة. ذكر ذلك ابن خالويه في «مختَصر في شواذ القرآن» (ص ٢٠).
وانظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ١٦١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٧٣، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٩١.
(٦) نظر: «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٧، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٤٤، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١١٣، «الحجة» للفارسيّ ٣/ ٤١ - ٤٣.
(٧) ذكره القرطبي في «جامع البيان» ٤/ ٧٥، ولم ينسبه لأحد.
وانظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢١٢، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٧٣.
(١) من (س).
(٢) انظر: «الاختيار في القراءات العشر» لسبط الخيّاط ١/ ٣٢٩، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٤٤، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٧.
(٣) في الأصل: وقراء حميد بن قيس بضم الياء. والمثبت من (س)، (ن).
(٤) من (س)، (ن).
(٥) وهي قراءة شاذة. ذكر ذلك ابن خالويه في «مختَصر في شواذ القرآن» (ص ٢٠).
وانظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ١٦١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٧٣، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٩١.
(٦) نظر: «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٧، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٤٤، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١١٣، «الحجة» للفارسيّ ٣/ ٤١ - ٤٣.
(٧) ذكره القرطبي في «جامع البيان» ٤/ ٧٥، ولم ينسبه لأحد.
وانظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢١٢، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٧٣.
٨ / ٢٨٩