«أو ثاني لينبن اكتنفاها، وليس الثاني بدلا».
فقلت:
ألف الجمع إذا اكتنفها واوان أو ياءان، أو واو وياء، أو ياء وواو، وكان الثاني منهما ملاصقا للطرف لفظًا، أو تقديرًا وجب قلبه همزة، وذلك نحو: «أوائل» جمع «أول»، وأصله «أواول» و«جيائز» جمع: «جير» و«سائق» جمع: سيقة.
وعللوا ذلك بوجهين:
الأول: أنهم كثيرًا ما يعطون الجار حكم مجاوره بدليل: «صيم» و«قيم» في «صوم» وقوم«فقلبوا الواوين قلبهما في:»عصى ورحى«وكذلك فعلوا في:»أوائل«كما قلبوا في:»كساء«و»رداء«.
والثاني أنهم استثقلوا وقوع حرفي علة بينهما ألف وهو حاجز غير حصين في جمع هو ثقيل لكونه أقصى الجمع وغايته.
وقوله: (ثاني اثنين مطلقا) وهو رأي سيبويه والخليل، وأما الأخفش فإنه لا يرى الهمز إلا في الواو فقط، وعلل بالسماع والقياس، أما السماع فقولهم:»ضياون«في جمع»ضيون" وأما القياس فلأن النقل في الواوين أكثر منه في غيرهما.
١١٦