قال: وليسَ يُروَى هذا الحديث عن النبي - ﷺ - من وجهٍ يَثْبُت» (١)،
قال الدارقطني في «عِلله»: «كُلّ طُرُقِ هذا الحديث ضِعاف، ولا يثبت منها شيء» (٢).
وأخرجهُ البيهقي مِنْ حَديث الإمام مالك وغيِره وقال: «أسانيد هذا الحديث كلها ضعيفة» (٣).
وأخرجه -أيضًا- ابن عساكر الحافظ من طُرُق، وقال: «قد رُوي هذا الحديث أيضًا عن: علي، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي أمامة، وأنس مرفوعًا بأسانيد فيها كلها مقال، ليسَ فيها للتصحيح مجال» (٤).
وأَمَّا قوله الحافظ أبي طاهر السِّلَفي في «أربعينه» أن هذا الحديث: «روي من طُرق وثقوا بها، وركنوا إليها، وعرفوا صحتها، وعولوا عليها» (٥). فليسَ بِجَيدٍ مِنْهُ.
قال الحافظ عبد العظيم المنذري: «فيما قالَهُ نَظَر». قال: «ويمكن أَنْ يكون سلَكَ في ذلكَ مَسْلَكَ مَن رأى أنَّ الأحاديث الضعيفة إذا انضمَّ بعضها إلى بعضٍ أحْدَثَ قوَّةً».
(١) «الجامع» (١/ ١٩٢، ١٩٨).
(٢) «العلل» للدارقطني (٦/ ٣٤).
(٣) «شعب الإيمان» (٣/ ٢٤١)، وانظر: كتاب «الأربعون الصغرى» له (٢٢).
(٤) «الأربعون البلدانية» (٤٣).
(٥) «الأربعون البلدانية» للسلفي (٢٥).
(٢) «العلل» للدارقطني (٦/ ٣٤).
(٣) «شعب الإيمان» (٣/ ٢٤١)، وانظر: كتاب «الأربعون الصغرى» له (٢٢).
(٤) «الأربعون البلدانية» (٤٣).
(٥) «الأربعون البلدانية» للسلفي (٢٥).
٦١